الفلاني ، أو الواعظ الفلاني ظريف في مجلسه بشرنا اليوم بكذا وكذا ، ويأخذ في الغيبة والنميمة ، والنظر إلى الأجانب وأكل الحرام ، وما في معنى ذلك ، ويقول :
ربنا غفور رحيم ، هيهات يا مغرور ، قال سبحانه وتعالى
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ
« 1 »
كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
[ الأعراف : 156 ] ، وقال تعالى :
إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
[ الأعراف : 56 ] ،
إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
[ الأعراف : 167 ] ،
نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذابِي هُوَ الْعَذابُ الْأَلِيمُ
[ الحجر : 49 ، 50 ] ، وقال تعالى :
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ
[ البروج : 12 ] ، قال تعالى :
إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ
[ هود : 102 ] ، وهذا كله من غرور الشيطان ، وتلبيسه على وعاظ الزمان ، يقول للواعظ رخص وإلا كنت مقنطا ، ويستشهد بما في الحديث في حق من كان يقنط الناس « إن اللّه يوقفه ويقول له اليوم أويسك من رحمتي كما كنت تقنط الناس » « 2 » أو ما هذا معناه .
فاعلم أن هذا حق أريد به باطل ، وكشف هذا التلبيس أنه كما أن القنوط من رحمة اللّه تعالى مذموم ، كذلك الأمن من مكره مذموم ، قال تعالى :
إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ
[ يوسف : 87 ] ، وقال تعالى :
وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ
[ الحجر : 56 ] ، وقال تعالى :
أَ فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ
[ الأعراف : 99 ] فعلى الواعظ أن ينصح أهل مجلسه بالترغيب والترهيب ، وإلا كان غادرا لهم ، وفي الحديث « ينصب لكل غادر لواء » « 3 » إلى آخره ، وفيه « كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته » « 4 » وفيه : « من غشنا فليس منا » « 5 » ثم ينظر في الحاضرين إن كان الرجاء غالبا عليهم فعليه أن يخوفهم ، وإن كان بالعكس فيرغبهم ، ألا ترى مولانا سبحانه كيف أمر نبيه صلى اللّه عليه وسلم في ابتداء
هامش
( 1 ) بالأصل : ( سبقت ) .
( 2 ) لم أقف عليه .
( 3 ) أخرجه البخاري في صحيحه ( 9 / 72 ) طرفا في حديث ، وأحمد في مسنده ( 2 / 112 ) عن عبد اللّه بن عمر .
( 4 ) أخرجه البخاري في صحيحه ( 2 / 6 ) ، والترمذي في سننه ( 1705 ) ، والبيهقي في السنن الكبرى ( 6 / 287 ) عن عبد اللّه بن عمر .
( 5 ) أخرجه مسلم في صحيحه ( 101 ) ، والحاكم في المستدرك ( 2 / 9 ) عن أبي هريرة طرفا في حديث ، والدارمي في سننه ( 2 / 248 ) عن ابن عمر .