وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ
[ العنكبوت : 52 ] .
ولذلك قال تعالى فيه :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
[ الأنبياء : 107 ] في الاستواء العرشي أنه ( قد جعل الطيب تعالى في هذا الالتحام النكاحي ) فيما أنزل ( في براءة عائشة - رضي اللّه عنها ، فقال :
الْخَبِيثاتُ
) من الأزواج
( لِلْخَبِيثِينَ
) من الرجال ،
( وَالْخَبِيثُونَ )
من الرجال
( لِلْخَبِيثاتِ )
من الأزواج ،
( وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ
،
وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ )
حصر كل قسم من النساء والرجال فيمن يناسبه في أمر النكاح الكامل الموجب للمودة والرحمة ، ثم قال :
( أُولئِكَ )
أي : الطيبون من الرجال والنساء
( مُبَرَّؤُنَ )
[ النور : 26 ] من خباثة أنفسهم يعرف ذلك ( مما يقولون ) ، أي :
من أقوالهم المتزوجة بما في بواطنهم ، ( فجعل روائحهم ) الظاهرة في أقوالهم ( طيبة ) لطيب بواطنهم التي خرجت منها أنفاسهم الحامية لأسرارها وهي ( صادقة أقوالهم ؛ لأن القول نفس ) ، والنفس ريح ، والريح ( هي عين الرائحة ) عند تجاوزها للمريح ، وبواطنهم مريحة ، ( فتخرج ) النفس من الباطن ( بالطيب ) من أثر المريح الباطن وهو الرائحة ، ( وبالخبيث على حسب ما ظهرت ) تلك النفس به عند المقاولة ( في صورة النطق ) ، ولكن إنما يشتم تلك الرائحة الكمّل الذين
يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ
[ الأعراف : 46 ] ؛ فلذلك قال تعالى :
فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ
[ محمد : 30 ] .
وهذا النفس الإنساني مظهر النفس الرحماني المنزه عن الخباثة ، ( فمن حيث ) هو ، أي : النفس الإنساني ( إلهي بالأصالة ) ، والنفس الإلهي ( كله طيب ) ، فهو أي : النفس الإنساني باعتبار مظهريته له طيب ، ولكنه ( من حيث ما ) تأثر هذا النفس الإنساني من مخرجه بوصفه الذي ( يحمد ) تارة ( ويذم ) أخرى ، ( فهو ) بهذا الاعتبار ( طيب ) تارة ( وخبيث ) أخرى .
فالنفس الإنساني في هذا الأمر كسائر الموجودات ، فإنها من حيث أعيانها الثابتة في العلم الإلهي المنزه عن الخبائث كلها طيبة ، ومن حيث اتصافها بالعوارض عند ظهورها بصور الأشياء تنقسم إلى طيبة وخبيثة ، فاعتبر صلّى اللّه عليه وسلّم بعضها باعتبار تلك العوارض ؛ ( فقال : « في خبث الثوم هي شجرة ) خبيثة » .
ثم أشار إلى أن خبثها من عوارضها ، فقال : ( « أكره ريحها » « 1 » ) ، وهي من العوارض ،
هامش
( 1 ) رواه مسلم ( 1 / 395 ) ، وأحمد في « المسند » ( 3 / 12 ) .