وهذا هو التوحيد المسمّى بالتوحيد الذاتي الّذي هو توحيد خاصّ الّذي لا توحيد فوقه كما قيل :
« ليس وراء عبّادان قرية » .
وقوله تعالى :
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
[ الحديد : 3 ] .
إشارة إلى هذه المشاهدة ، لأنّه إذا ثبت أنّه ليس في الوجود غيره لا بدّ وأن يكون هو الأوّل والآخر والظاهر والباطن من غير تصوّر مغايرة في ذاته وصفاته ، لأنّه الأوّل في عين الآخر ، والآخر في عين الأوّل ، وكذلك الظاهر والباطن كما بيّناه مرارا لوجوه مختلفة ، وكذلك :
أَ وَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ
[ فصّلت : 53 ] .
فإنّه أيضا إشارة إلى هذه المشاهدة ، وقد سبق تفسيره وتأويله على ما ينبغي غير مرّة ، وعلامة هذه المشاهدة وإمارة هذا التوحيد ، الثبات في مقام الإستقامة والتمكين المشار إليه في قوله :
فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ
[ هود : 112 ] .
لأنّ الإستقامة على التوحيد الحقيقي الموصوف بأحدّ من السيف ، وأدقّ من الشعر ، صعب في غاية الصعوبة ، حتى قال عليه السّلام :
« شيّبتني سورة هود » « 193 » .
پاورقی
( 193 ) قوله : شيبتني سورة هود .