( 14 ) [ الأحقاف : 13 ، 14 ] وقال لرسوله صلى اللّه عليه وسلم :
فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
( 112 ) [ هود : 112 ] .
فبين أن الاستقامة ضد الطغيان . وهو مجاوزة الحدود في كل شيء .
وقال تعالى :
قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ
[ فصّلت : 6 ] وقال تعالى :
وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً ( 16 ) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ
[ الجنّ : 16 ، 17 ] .
سئل صدّيق الأمة وأعظمها استقامة - أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه - عن الاستقامة ؟
فقال : « أن لا تشرك باللّه شيئا » يريد الاستقامة على محض التوحيد « 1 » .
وقال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه : « الاستقامة : أن تستقيم على الأمر والنهي ولا تروغ روغان الثعالب » .
وقال عثمان بن عفان رضي اللّه عنه : « استقاموا : أخلصوا العمل للّه » .
وقال علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، وابن عباس رضي اللّه عنهما : « استقاموا أدّوا الفرائض » .
وقال الحسن : « استقاموا على أمر اللّه . فعملوا بطاعته ، واجتنبوا معصيته » .
وقال مجاهد : « استقاموا على شهادة أن لا إله إلا اللّه حتى لحقوا باللّه » .
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس اللّه روحه - يقول : استقاموا على محبته وعبوديته ، فلم يلتفتوا عنه يمنة ولا يسرة .
وفي « صحيح مسلم » عن سفيان بن عبد اللّه رضي اللّه عنه قال : قلت : « يا رسول اللّه قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك . قال : قل آمنت باللّه . ثم استقم » .
وفيه عن ثوبان رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن » .
والمطلوب من العبد الاستقامة . وهي السداد . فإن لم يقدر عليها فالمقاربة . فإن نزل عنها : فالتفريط والإضاعة ، كما في « صحيح مسلم » من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « سددوا وقاربوا . واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله . قالوا : ولا أنت يا رسول اللّه ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمّدني اللّه برحمة منه وفضل » .
فجمع في هذا الحديث مقامات الدين كلها . فأمر بالاستقامة . وهي السداد ، والإصابة في النيات والأقوال والأعمال .
وأخبر في حديث ثوبان : أنهم لا يطيقونها . فنقلهم إلى المقاربة . وهي أن يقربوا من الاستقامة بحسب طاقتهم . كالذي يرمي إلى الغرض ، فإن لم يصبه يقاربه . ومع هذا فأخبرهم :
هامش
( 1 ) ومن استقام على محض التوحيد الصادق الذي يدين به الصديق . واستقام له توحيده على العلم الصادق بأسماء اللّه وصفاته ، وآثارها في الأنفس والآفاق : استقام في كل شأنه على الصراط المستقيم . فاستقام له كل عمل وكل حال .