أنواع الإنابة
و « الإنابة » إنابتان : إنابة لربوبيته . وهي إنابة المخلوقات كلها . يشترك فيها المؤمن والكافر ، والبر والفاجر . قال اللّه تعالى :
وَإِذا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ
[ الرّوم : 33 ] فهذا عامّ في حق كل داع أصابه ضر . كما هو الواقع . وهذه « الإنابة » لا تستلزم الإسلام ، بل تجامع الشرك والكفر . كما قال تعالى في حق هؤلاء :
ثُمَّ إِذا أَذاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ( 33 ) لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ
[ الرّوم : 33 - 34 ] فهذا حالهم بعد إنابتهم .
و « الإنابة » الثانية إنابة أوليائه . وهي إنابة لإلهيته ، إنابة عبودية ومحبة .
وهي تتضمن أربعة أمور : محبته ، والخضوع له ، والإقبال عليه ، والإعراض عما سواه . فلا يستحق اسم « المنيب » إلا من اجتمعت فيه هذه الأربع . وتفسير السلف لهذه اللفظة يدور على ذلك .
وفي اللفظة معنى الإسراع والرجوع والتقدم . و « المنيب » إلى اللّه : المسرع إلى مرضاته ، الراجع إليه كل وقت . المتقدم إلى محابه .
قال صاحب المنازل :
« الإنابة في اللغة : الرجوع . وهي ههنا الرجوع إلى الحق .
وهي ثلاثة أشياء : الرجوع إلى الحق إصلاحا ، كما رجع إليه اعتذارا . والرجوع إليه وفاء ، كما رجع إليه عهدا . والرجوع إليه حالا ، كما رجعت إليه إجابة » .
لما كان التائب قد رجع إلى اللّه بالاعتذار والإقلاع عن معصيته ، كان من تتمة ذلك :
رجوعه إليه بالاجتهاد ، والنصح في طاعته . كما قال
إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحاً
[ الفرقان : 70 ] وقال
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا
[ البقرة : 160 ] فلا تنفع توبة وبطالة . فلا بد من توبة وعمل صالح : ترك لما يكره ، وفعل لما يحب ، تخلّ عن معصيته . وتحلّ بطاعته .
وكذلك الرجوع إليه بالوفاء بعهده ، كما رجعت إليه عند أخذ العهد عليك . فرجعت إليه بالدخول تحت عهده أولا . فعليك بالرجوع بالوفاء بما عاهدته عليه ثانيا . والدين كله : عهد ووفاء . فإن اللّه أخذ عهده على جميع المكلفين بطاعته . فأخذ عهده على أنبيائه ورسله على لسان ملائكته ، أو منه إلى الرسول بلا واسطة كما كلّم موسى . وأخذ عهده على الأمم بواسطة الرسل .
وأخذ عهده على الجهال بواسطة العلماء . فأخذ عهده على هؤلاء بالتعليم ، وعلى هؤلاء بالتعلم .
ومدح الموفين بعهده . وأخبر بما لهم عنده من الأجر ، فقال :
وَمَنْ أَوْفى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً
[ الفتح : 10 ] وقال :
وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا
[ الإسراء : 34 ] وقال :
وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ
[ النّحل : 91 ] وقال :
وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا
[ البقرة : 177 ] .
وهذا يتناول عهودهم مع اللّه بالوفاء له بالإخلاص والإيمان والطاعة . وعهودهم مع الخلق .
وأخبر النبي صلى اللّه عليه وسلم : أن من علامات النفاق « الغدر بعد العهد » .
فما أناب إلى اللّه من خان عهده وغدر به . كما أنه لم ينب إليه من لم يدخل تحت عهده .
فالإنابة لا تتحقق إلا بالتزام العهد والوفاء به .