ما أمر به وترك ما نهى عنه . وقال تعالى :
وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
[ الحجرات : 11 ] وتارك المأمور ظالم ، كما أن فاعل المحظور ظالم . وزوال اسم « الظلم » عنه إنما يكون بالتوبة الجامعة للأمرين . فالناس قسمان : تائب وظالم . ليس إلا . فالتائبون هم :
الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ
[ التّوبة : 112 ] فحفظ حدود اللّه : جزء التوبة . والتوبة هي مجموع هذه الأمور . وإنما سمي تائبا : لرجوعه إلى أمر اللّه من نهيه ، وإلى طاعته من معصيته « 1 » ، كما تقدم .
فإذا « التوبة » هي حقيقة دين الإسلام ، والدين كله داخل في مسمى « التوبة » وبهذا استحق التائب أن يكون حبيب اللّه . فإن اللّه يحب التوابين ويحب المتطهرين . وإنما يحب اللّه من فعل ما أمر به . وترك ما نهى عنه .
فإذا « التوبة » هي الرجوع مما يكرهه اللّه ظاهرا وباطنا إلى ما يحبه ظاهرا وباطنا . ويدخل في مسماها الإسلام ، والإيمان ، والإحسان . وتتناول جميع المقامات . ولهذا كانت غاية كل مؤمن ، وبداية الأمر وخاتمته . كما تقدم . وهي الغاية التي وجد لأجلها الخلق . والأمر والتوحيد جزء منها . بل هو جزؤها الأعظم الذي عليه بناؤها .
وأكثر الناس لا يعرفون قدر « التوبة » ولا حقيقتها ، فضلا عن القيام بها علما وعملا وحالا .
ولم يجعل اللّه تعالى محبته للتوابين إلا وهم خواص الخلق لديه .
ولولا أن « التوبة » اسم جامع لشرائع الإسلام ، وحقائق الإيمان لم يكن الرب تعالى يفرح بتوبة عبده ذلك الفرح العظيم . فجميع ما يتكلم فيه الناس من المقامات والأحوال هو تفاصيل « التوبة » وآثارها .
التوبة والاستغفار
وأما « الاستغفار » فهو نوعان : مفرد ومقرون بالتوبة . فالمفرد : كقول نوح عليه السلام لقومه :
اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً ( 10 ) يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً
( 11 ) [ نوح : 10 ، 11 ] وكقول صالح لقومه
لَوْ لا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
[ النّمل : 46 ] وكقوله تعالى
وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
[ البقرة : 199 ] وقوله
وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
( 33 ) [ الأنفال : 33 ] والمقرون كقوله تعالى :
اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
[ هود : 3 ] وقول هود لقومه
اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً
[ هود : 52 ] وقول صالح لقومه
هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ
[ هود : 61 ] وقول شعيب
وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ
هامش
( 1 ) بل لرجوعه إلى اللّه مولاه وحبيبه . وتخليصه نفسه من عدوه . فإن عدوه يريده لشقائه . فيجذبه إليه بحبل الحيوانية وسفهها وجهلها وشهواتها . واللّه مولاه يريده لسعادته ، وهو يتودد إليه بجميع ما يعطيه في نفسه وما سخر له ، ويجذبه إليه بأسباب نعمه التي لا تحصى . ومن أقواها : آياته في الأنفس والآفاق ، وسننه التي لا تتبدل . وما يوحي اللّه إلى رسله من الهدى والبصائرقَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ( 104 ) [ الأنعام : 104 ] .