قوله : واستصعبت على صاحبها ، أي لا تطاوعه ، لأنّ النّاقة الصعبة هي التي لا تطاوع صاحبها ، والنّاقة الذلول هي ضدّها .
قوله : واستعصت عليه ، يعني عصته ، فلم تطاوعه .
قوله : والإلهام لا يكون إلّا في مقام عتيد ، العتيد هو القرب الحاضر .
[ الدّرجة الأولى إلهام نبيّ ، نبأ يقع وحيا قاطعا مقرون بسماع ، أو مطلقا . ]
الدّرجة الأولى :
إلهام نبيّ ، نبأ يقع وحيا / قاطعا مقرون بسماع ، أو مطلقا .
( 1 ) ذكر الشيخ رضي اللّه عنه أنّ الوحي من هذا الباب ، وذلك لأنّ الوحي في اللّغة هو الإشارة الخفيّة إلى الشيء ، والمشهور أنّ الإلهام لا يسمّى وحيا إلّا فيما نسب إلى ما لا يعقل كالنّحل ، قال اللّه تعالى :
وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ
« 3 » ، أي ألهمها .
وأمّا وحي الأنبياء عليهم السّلام ، فلا يقال فيه إنّه إلهام بتجوّز ، تنزيها للأنبياء عليهم السّلام من الاشتراك ، وإن كان معنى ألهمته مساويا لمعنى أفهمته ، وأفهمته لا يمتنع على الأنبياء ، فبالقياس يجوز ألهمته . قال اللّه تعالى :
فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ
« 4 » .
قوله : قاطعا ، أي لا شكّ فيه .
قوله : مقرون بسماع ، يعني أنّ إلهام الشيء قد يكون بسماع ، وقد يكون مطلقا ، يعني بغير سماع ، بل تفهيما .
هامش
( 3 ) الآية 68 سورة النحل .
( 4 ) الآية 79 سورة الأنبياء .