العبد أنّ ذلك لم يكن مستترا بشيء ، وإنّما الإدراك كان ضعيفا عن الوصول إليه ، فقوّاه الحقّ تعالى ، فأدرك ما كان ظاهرا .
وأمّا قوله : الصّاحية ، فإنّ الجهل بمنزلة السّكر ، والإدراك بمنزلة الصّحو ، فقوله : الأسماع الصّاحية ، أي السّالمة ممّا يوجب لها الصّمم الذي هو عدم الإدراك . قال اللّه تعالى :
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ *
« 6 » ، ولم يرد الصّمم الحسيّ ، ولا البكمة المعروفة ، ولا العمى الذي هو كفّ البصر ، بل عدم الإدراك للحقائق ، قال اللّه تعالى :
فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ ، وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
« 7 » .
قوله : وهو علم يظهر الغائب ، أي يكشف ما كان غائبا من المعارف .
قوله : ويغيب الشّاهد عن شهود غير الحقيقة بقدر ما حصل له من رتبة الشّهود .
قوله : ويشير إلى الجمع ، يعني أنّ المعارف كلّها إشارات وجدانيّة ، كلّها تشير إلى الجمع ، ويعني بالجمع مقام الفردانيّة ، وهو مقام كان اللّه ولا شيء معه ، وهو الآن على ما عليه كان ، وذلك باضمحلال رسوم الشّاهد في المشهود .
[ الدّرجة الثالثة علم لدنّي ]
الدّرجة الثالثة :
علم لدنّي ، إسناده وجوده ، وإدراكه عيانه ، ونعته حكمه ، ليس بينه وبين الغيب حجاب .
پاورقی
( 6 ) الآية 18 سورة البقرة ، والآية 171 منها .
( 7 ) الآية 46 سورة الحجّ .