عالم يجذب جاهلا ( الجسد ) ، ثم إن الأمثلة التي يقدمها مولانا بعد ذلك تبين أن النظر ما هو إلا الطبع المخفى في الإنسان والذي قد يختلف اختلافا بينا عن الصورة ( يكون المرء في صورة رجل لكنه مخنث ، أو في صورة امرأة لكنها مساحقة ) ، ويكون إنسانا لكن في طبع الملائكة فهو نزاع إلى السمو ، ليس الأمر إذن بالصورة فالفأر لم يحقر لشكله بل لطبعه ، والطبع قابل لتبديل ، فلو ركب طبع البشر في الملائكة لارتكبوا كل خطايا البشر والدليل هاروت وماروت ، لقد نزلا من مقام
إِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ
( الصافات ، 175 ) حيث كانوا في صف العبادة إلى أحط درك في البشرية ( انظر الكتاب الثالث ، الأبيات 796 - 706 وشروحها ) وبدلا من إلهام الحق ، كان تعليم السحرة ببابل .
( 3016 - 3022 ) : النظر هو الطبع ، فاسع في أثر الطبع ، فحتى زيت الورد يتأثر بما يمتزج به ، وقد أورد الأنقروى الأبيات التالية لسعدى الشيرازي في نفس المعنى :
- تلقيت قطعة طين طيبة الرائحة ذات يوم في حمام .
- فقلت لها : أمسك أنت أم عبير * فقد ثملت من رائحتك المحببة .
فأجابت : كنت مدرة لا تذكر * لكنني عاشرت المحبوب فترة .
فأثر فيّ كمال الجليس * وإلا فأنا نفس التراب .
كما أن البيتين التاليين يبينان نفس المعنى :
أصحب أخا كرم تحظى بصحبته * فالطبع مكتسب من كل مصحوب
.
فالريح أخذة مما تمر به * نتنا من النتن أو طيبا من الطيب
. ( أنقروى 6 - 2 / 190 - 191 ) والنفس قابلة للطبع ، والمرء على دين خليله ، والجار ثم الدار والرفيق قبل الطريق ( أحاديث مثنوى / 212 ) وانظر : حتى تراب القبر يعامل بقيمة من يودع فيه ، وقد يكون مزارا إذا دفن فيه جسد طاهر :