الأرواح علويها وسفليها إلا وقد حصلها في روح الإنسان بتدبير العزيز الحكيم ، ثم جمع بينهما ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور . فبعزته بعّد المقرب للابتلاء وبمغفرته قرّب المبعد للاصطفاء والاجتباء .
ثم اعلم أن الروح حين تعلقه من أعلى عليين القرب إلى أسفل سافلين القالب فسر بنفخة الحق تعالى حيث ما بلغ من منازله اجتذب منه خاصية أودعت فيه ، وحل فيه من نوره وصفائه ولطافته بحسب ما اجتذب من ظلمة ذلك المنزل وكدورته وكثافته ، فاحتجب الروح بما اجتذب من كل منزل من منازل الروحانيات والجسمانيات ، إلى أن تعلق بقالب الإنسان فصار محجوبا عن الحضرة محبوسا في أسفل سافلين القالب ، إلى أن يخلص اللّه تعالى روح من يشاء من عباده ، بجذبة
ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ
[ الفجر : 28 ] كما سنبينه إن شاء اللّه وحده .
الفصل الثاني في رجوع الروح إلى الحضرة
قال اللّه تعالى :
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ( 27 ) ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً ( 28 ) فَادْخُلِي فِي عِبادِي ( 29 ) وَادْخُلِي جَنَّتِي
( 30 ) [ الفجر : 27 - 30 ] . اعلم أن اللّه تعالى لما أراد أن يجعل في الأرض خليفة لذاته وصفاته ، خلق له روحا في أحسن تقويم ثم رده إلى أسفل سافلين القالب وحجبه بحجب النورانيات الروحانيات وحجب الظلمات الجسمانيات وهما عالما الغيب والشهادة ، وعدد الحجب ما قال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - :
« إن للّه سبعين ألف حجاب من نور وظلمة » « 1 »
فالحجب النورانية من عوالم الغيب الروحانية والحجب الظلمانية من عوالم الشهادة الجسمانية وأعطى الخليفة بحسب تلك العوالم مدركات روحانية وجسمانية يدرك بها العوالم المختلفة كلها ليكون بخلافته عالم الغيب والشهادة ، وذلك حين يتخلص من حبس القالب ويرجع إلى ربه بجذبات عنايته وأن اللّه تعالى سماه روحا عند نفخه في القالب فقال :
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي
[ الحجر : 29 ] وسماه نفسا عند رجوعه إلى الحضرة فقال :
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
( 27 ) [ الفجر : 27 ] أو أراد بالنفس هنا ذاته وحقيقة وجوده . كما قال تعالى :
تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ
[ المائدة : 116 ] أي في ذاتك فإن النفس للإنسان
هامش
( 1 ) رواه أبو يعلى في مسنده عن سهل بن سعد بلفظ : « دون اللّه سبعون ألف حجاب نور وظلمة وما تسمع نفس شيئا من حس تلك الحجب إلا زهقت نفسها » حديث رقم ( 7525 ) ( ج 13 ص 520 ) ورواه الطبراني في المعجم الكبير ، حديث رقم ( 5802 ) ( ج 6 ص 148 ) ورواه غيرهما .