وهناك تاريخ آخر هو : 852 ه - . ويبدو أنه تاريخ نسخة أخرى منه لأن المعروف أنها توفيت سنة 846 ه .
* ابن سودكين المتوفى سنة 466 ه .
* زين الدين عبد الرؤوف المناوي المتوفى سنة 1031 ه .
* شرح لمؤلف مجهول كما ذكر بروكلمان ، وعثمان يحيي .
أمّا الشروح نفسها ، وأماكن وجودها في المكتبات فهي :
* شرح المشاهد القدسية على متن سيدي محيي الدين ابن العربي المسمى بالمشاهد تصوف تيمور عربي ( 15 ) ، ( 280 ) ورقة . ميكروفيلم ( 26313 ) .
* شرح المشاهد لمحيي الدين ابن العربي ( تصوف طلعت عربي 1446 ) .
* شرح على كتاب المشاهد . ( تصوف طلعت عربي 1360 ) .
* النجاة بمن حجب عن الاشتباه في شرح مشكل الفوايد من كتابي الأسرار والمشاهد لابن العربي ( تصوف طلعت عربي 1117 ) .
نسخة أخرى منه : ( تصوف طلعت أيضا تحت رقم 8621 ) .
* شرح المشاهد ( تصوف طلعت عربي 1298 ) .
* شرح مشاهد القدسية ( هكذا ! ) ( 235 ورقة ) الميكروفيلم تحت ( رقم ) ( 32584 ) ( تصوف عربي 214 ) .
* مشاهد الأسرار القدسية ( تصوف 202 ) وهي النسخة التي اعتمدناها في التحقيق كما سبق وأشرنا لذلك في الكلام عن النسخ .
أمّا عن المنهج الخاص بهذا الكتاب : فلم يؤلف ابن عربي هذا الكتاب التأليف المعهود في أذهان أصحاب الأفكار الاجتماعية أو الأدبية أو ، أو . . إنما هذه كتب تكتب فقط لأنها عبارة عن مشاهدات عظيمة لأصحاب الفتح الأكبر مثل سيدي محيي الدين ، وسيدي أحمد التجاني ، وسيدي صلاح الدين التجاني ، وكل من أكرمه اللّه سبحانه وتعالى بهذا الفتح ، فليس الأمر هنا متوقف على المعرفة الحدسية وغير الحدسية التي يظنها البعض ، إنما الأمر أكبر من هذا بكثير جدا جدا . فهو فقط قدم للكتاب