وتذكرنا هذه المسألة بما روى عن لقب « الشاذلي » فالشيخ أبو الحسن علىّ الشاذلي لم ينتسب إلى بلدة « شاذلة » المغربية ، ومع ذلك ظل في حياته ، وبعد وفاته - إلى اليوم - يعرف بهذا اللقب . . وينقل عنه مؤرخو التصوف أنه قال :
قلت يوما ، يا رب لم سمّيتنى شاذلى ولست شاذليّا ؟ فقيل لي : يا علىّ ، ما سمّيتك بالشاذلى ، إنما أنت « الشّاذّ - لي » بتشديد الذال ، يعنى المفرط لخدمتى « 1 » .
( د ) الكبرى :
هو أشهر ألقاب الشيخ ، فبعضهم يلقّبه « نجم الكبراء » والبعض يقول « نجم الدين الكبرى » أو « كبرى » ولهذا اللقب تعليلات متعددة . . يقول ابن العماد الحنبلي : وسبق الشيخ أقرانه في صغره إلى فهم المشكلات والغوامض ، فلقّبوه « الطامة الكبرى » ثم كثر استعماله فحذفوا « الطامة » وأبقوا الكبرى « 2 » .
وقد أكّد مؤرخون آخرون هذا التعليل لذلك اللقب ، مع اختلاف عباراتهم . .
وعلى هذا يكون اللقب مستمدّا من طبيعة الشيخ نجم الدين في النصف الأول من حياته ، ومن كونه ماهرا في الجدل والمناظرة ، فكان كأنه الطامة والمصيبة التي تحل بالمناظر « 3 » . إلا أن الدكتور قاسم غنى يكشف لنا عن الدلالة الصوفية لهذه الكلمة ، حيث يورد هذين البيتين لحافظ الشيرازي :
قم حتى نحمل خرقة الصوفي إلى الحانة * ونحمل الشطح والطّامّات إلى سوق الخرابات
نحمل إلى العيّارين القلندريّة * دلق البسطامي وسجادة الطامات
فنرى مترجم الكتاب يقول : طامات جمع طامة ( بتشديد الميم ) ما يرد على لسان السالك في أول سلوكه وخرق العادة والكرامة ، انظر هذه المادة في
هامش
( 1 ) الكمشخانوى : جامع الأصول ص 52 .
( 2 ) ابن العماد الحنبلي : شذرات الذهب في أخبار من ذهب ( دار الآفاق الجديدة - بيروت ) 5 / 79 .
( 3 ) د . عبد المنعم الحنفي : الموسوعة الصوفية ص 337 .