الفصل السادس : في مقام التذمّر على اللّه
إذا وجد نفسه حبيب اللّه وخليله وكليمه وجليسه وأنيسه ثم يرى منه مقاما فوق مقامه يتذمر على اللّه من فوق ذلك ، روي في الحديث أن النبي صلى اللّه عليه وسلّم لما أسري به وأتى موسى في الملكوت يتذمر على اللّه قال : « يا جبرائيل من هذا ؟ قال : أخوك موسى يتذمر على اللّه ، قال : وهل له ذلك ؟ قال : إن اللّه تعالى عرفه فاحتمله عنه » ، قال العارف قدّس اللّه روحه : التذمر ميراث البسط والانبساط وهو العربدة مع اللّه .
الفصل السابع : في مقام السر المجرد
السر المجرد ما لا ينزل فيه ذكر الحدثان وهو قائم باللّه لا ينظر إلى غيره ، كما قال في وصف الحبيب عليه السلام :
ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى
( 17 ) [ النّجم : 17 ] ، قال العارف قدّس اللّه روحه : مقام السر المجرد مقام اللّه لا مقام الغير وهو مملوء منه لا يبقى فيه موضع غيره .
الفصل الثامن : في مقام حكايات الأرواح مع الخلفاء
إذا سكن العارف عن السير ويكون في منزل الفترة والرفاهية غابت روحه في بحار الملكوت وتأتي إليه بخبر الغيب وحكايات عالم القدرة ، قال العارف قدّس اللّه روحه : حكايات الروح مع العارف تورث الرغبة في الطيران .
الفصل التاسع : في مقام فهم نطق البهائم
إذا كان صاحب الخطاب ينطق الحق بلسان البهائم معه ، إما نطقا ظاهرا مفسرا كنطق الإنسان ، وإما نطقا معنويا يفهم معناه ، فمعروف أن الضبّ نطق مع النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، وكذلك الفرس وغيره ، قال العارف قدّس اللّه روحه : نطق البهائم خطاب اللّه مع كل صديق يفهمون مراده منه .
الفصل العاشر : في مقام رؤية الملك في صورة الطير
هذا يكون في الكشف ويكون في الظاهر وهو معروف بين الخلفاء ، قال العارف قدّس اللّه روحه : رؤيتهم بصورة الطير محل الاستئناس بالملكوت .