اللّه تعالى :
أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ
[ التّوبة : 118 ] ، قال العارف قدّس اللّه روحه :
اللجاء الفرار من عقوبة الامتحان إلى اللّه ، كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلّم : « وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك » « 1 » .
الفصل الرابع : في التفكر
إذا وقع القلب في أودية الأفعال لطلب أنوار الصفات يتجلى له الحق من كل مستحسن من نور لطفه ومن كل مستقبح من سر عظم قهره ، وهذا سيران دور الروح في عالم الملكوت ، قال اللّه تعالى :
وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
[ آل عمران :
191 ] وهو أصل العبادات لأنه عبادة القلب شرفة بمكانه ، قال عليه السلام : « تفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة » « 2 » ، قال ذو النون : من أدمن التفكر بقلبه أبصر الغيب بروحه ، قال العارف : التفكر جولان القلوب في الغيوب .
الفصل الخامس : في الفكرة
الفكرة ميراث التفكر لأنه تحقق اليقين بالأزلية والألوهية وذلك يورث التفكر والحزن وأوجب الخوف من اللّه تعالى ، قال محمد بن علي الكتاني : أصوات الأحزان تهيج من ميادين الفكرة ، قال العارف قدّس اللّه روحه : الفكرة تراكم غيم الهموم على قلب المجروح بالمعرفة .
الفصل السادس : في الذكر
ذكر اللسان وذكر القلب للخصوص وهو أول نتيجة من نتائج المحبة وذلك إذا أبصر القلب مشاهدة الصفة وهيّج سره بالمحبة وسكن بالأنس حصل له الطمأنينة به ، قال تعالى :
أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
[ الرّعد : 28 ] ، وهو أعظم من جميع العبادات ، قال تعالى :
وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
[ العنكبوت : 45 ] ، قال عليه السلام :
« خير الذكر الخفيّ » « 3 » يعني ذكر القلب ، قال تعالى :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ
[ ق : 37 ] ، قال النوريّ : الذكر فناء الذاكر في المذكور ، قال العارف قدّس اللّه روحه : الذكر نور ينقدح من تجلي الحق يجذب به قلوب العارفين إلى محبة صفائه .
هامش
( 1 ) هذا الحديث سبق تخريجه .
( 2 ) هذا الحديث سبق تخريجه .
( 3 ) رواه ابن حبان في صحيحه ، باب قراءة القرآن ، حديث رقم ( 809 ) [ 3 / 91 ] وابن أبي شيبة في مصنفه ، كتاب الدعاء ، حديث رقم ( 29663 ) [ 6 / 85 ] ورواه غيرهما .