[ كتاب الأول نحو القلوب الصغير ]
مدخل
[ 1 - لم يخل القرآن الأقدس من لمحات صوفية . . . ]
لم يخل القرآن الأقدس من لمحات صوفية « 1 » ، وليست التزكية في قوله تعالى :
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
« 2 » إلا لمحة صوفية تتم بعلم وعمل ومتابعة .
فالتزكية تحلية بالفضائل ، وتخلية عن الرذائل ، ثم بالتجلية في جلال الملكوت وجماله ، وكشف أعماقه وأسراره .
وكذلك كان سائر الأنبياء والرسل مثالا للصوفية ، فمحمد صلّى اللّه عليه وسلم استمر سنوات يتردد على غار حراء متعبدا متجردا متنسكا حتى هبط عليه الوحي وهو في ذروة تصوفه ، وعيسى عليه السلام يعتزل الناس في خلوته يتأمل مع نفسه . . .
وحين سئل الرسول صلّى اللّه عليه وسلم عن الإحسان أجاب : « أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك » وصدر الحديث يصل بك إلى مقام المشاهدة ، ونهايته تمنحك مقام التقوى والمراقبة ، وما دامت هذه الرؤية ملء السمع والبصر والفؤاد لم يعد يرى الإنسان ذاته إلا من خلال « الله » فتعبده وكأنك تراه ! ! ثم تجد الهدف الأسمى يقرره الرسول صلّى اللّه عليه وسلم : « لي وقت مع الله لا يسعني فيه إنس ولا جن ولا ملك ولا شيطان » .
فالتصوف علم أصيل في الإسلام مستمد من الكتاب والسنة وليس بدعا في الدين . وفيه يقول الجنيد « 3 » : لو علمت أن لله علما تحت أديم
هامش
( 1 ) ففي كثير من آياتهعِبادِيالبقرة : 186 ، إبراهيم : 31 . وعِبادِنَايوسف 24 .يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُالمائدة : 54رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُالتوبة : من آية 100أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِالمجادلة : 22فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِالبقرة : 115 .
( 2 ) الجمعة : 2 .
( 3 ) سيد هذه الطائفة وإمامهم ، أصله من نهاوند ت 297 ه . وكان الكتبة يحضرون مجلسه لألفاظه ، والفقهاء لتقريره ، والفلاسفة لدقة نظره ومعانيه ، والمتكلمون لتحقيقه ، والصوفية لإشاراته وحقائقه ( الرسالة : 105 ) .