محمد بن علي الحكيم أنه ربط بين الولاية وبين نظرية الصوفية . الولاية بالفتح هي النصرة ، والولاية بالكسر ، هي الإمارة ، والولاية كذلك تعنى الربوبية لأن اللّه سبحانه وتعالى قال :
هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ
« 1 » لأن المشركين لو بحثوا عنه لوجدوه وتركوا آلهتهم . والولاية أيضا معناها المحبة ، وقد تكون « ولى » صيغة فاعل بمعنى المفعول ، حيث أن اللّه تعالى قال :
وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ
« 2 » لأن اللّه سبحانه وتعالى لا يترك عبده لأعمال نفسه وصفاتها ، ولكنه يتولاه . ولفظة « ولى » يمكن أن تكون صيغة فاعل ، المساوية لفعيل ، بمعنى المبالغة ، لأن الإنسان يهتم بطاعة اللّه تعالى وأداء أوامره ، لذلك كان الولي معنى من معاني المريد فإذا بنيت للمجهول دلت على معنى المراد . وكل هذه المعاني إذا دلتك على صلة اللّه بالعبد ، أو على صلة العبد باللّه فكلها مقبولة ، لأن اللّه تعالى يكون وليا على أحبابه ، كما أنه وعد بولاية لأصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وقال :
أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
« 3 » وقال أيضا :
ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا
« 4 » وقال :
وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ
« 5 » فإذا لم يكن للكفار ناصر فمما لا شك فيه أن للمؤمنين ناصرا ينصرهم ويجعل عقولهم في الاستدلال بالآيات وبيان المعالي وقلوبهم في كشف البراهين أمام اسرارهم ، وينصرهم في مخالفة النفس والهوى والشيطان التوفيق لأمورهم وزد على ذلك أنه ربما يكون المعنى : بمودته كما قال تعالى :
يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ
« 6 » فليتفتون بذلك عن مرضاة بنى الإنسان فهو وليهم وهم أولياؤه وأنه سبحانه وتعالى يكرمهم بولايته ، ويعينهم على القيام بطاعته ويحفظهم من المعصية ، حتى يقيموا على طاعته ، ويخشون معصيته ويهرب الشيطان من جوارحهم ويكرم الآخرين بولاية
هامش
( 1 ) سورة الكهف : آية 44 .
( 2 ) سورة الأعراف : آية 196 .
( 3 ) سورة البقرة : آية 214 .
( 4 ) سورة محمد : آية 11 .
( 5 ) سورة محمد : آية 11 .
( 6 ) سورة المائدة : آية 54 .