وقال لي لو عرفني النعيم انقطع « 1 » بمعرفتي عن « 2 » التنعيم ، ولو عرفني العذاب انقطع بمعرفتي عن التعذيب .
وقال لي رسول رحمة لا يحيط بمعرفتي ورسول عقوبة لا يحيط بمعرفتي .
وقال لي يبدو عليك البادى من جنس ما « 3 » يستقرّ عليه .
وقال لي العلم المستقرّ هو الجهل المستقرّ .
وقال لي إنما توسوس الوسوسة في الجهل وإنما تخطر الخواطر في الجهل .
وقال لي « 4 » أعدى عدوّ لك إنما يحاول إخراجك من الجهل لا من العلم .
وقال لي إن صدّك عن العلم فإنما يصدّك عنه ليصدّك عن الجهل .
وقال لي الذين عندي لا يفهمون عن حرف هو يخاطبهم ولا « 5 » يفهمون في حرف « 6 » هو مكانهم ولا « 7 » يفهمون عنه وهو علمهم ، أشهدتهم قيامي بالحرف فرأونى « 8 » قيّما وشهدوه جهة وسمعوا منى وعرفوه آلة .
وقال لي تحمل إلىّ « 9 » ومعك ما عرفت وما أنكرت وما أخذت وما تركت فأسألك عن أجلى فتجب حجتي فأعفو برحمتي .
وقال لي الحرف مكانهم بما به بدا والحرف علمهم بما عنه بدا والحرف موقفهم بما له بدا .
وقال لي العارف يخرج مبلغه عن الحرف فهو في مبلغه وإن كانت الحروف ستره .
وقال لي مبلغ العارف مستقرّه « 10 » ومستقرّه هو الذي إن لم يكن به لم يسكن .
هامش
( 1 ) لمعرفتي ج
( 2 ) النعيم ت ل
( 3 ) تستقرّ ت م
( 4 ) أعدا ب ج م
( 5 ) يقفون ج يفقهون م
( 6 ) وهو ج
( 7 ) يفقهون ج م
( 8 ) فيما ج 1 قائما ج 2
( 9 ) معك ا ج
( 10 ) ج -