( 1 ) جواب گفته شود كه ما بيان كرديم كه منظور تساوى اين دو دسته خبر چيست و بشما معرفى كرديم كه خبرى را متواتر مينماييم كه سه كس و بيشتر آن را روايت كنند و معجزات رسول خدا را در طبقه اول از نظر مراجعه باخبار جمع قليلى روايت كردهاند زحمت من و شما هم اينست كه مراجعه باصحاب حديث كنيم و از آنها بخواهيم كه توضيح دهند روايت شق القمر ، روايت ذراع مسمومه و معجزات ديگر پيغمبر را چند نفر بيواسطه نقل كردهاند اگر توانستند هر معجزه اى را از ده كس از اصحاب رسول خدا روايت كنند كه به چشم خود ديده و مشاهده كردهاند قول قول او است و گر نه شخص موافق مدعى همرديفى دو مانند و نظير و شبيه است و الحمد لله
توضيح ديگر براى اثبات غيبت امام عصر عجل الله فرجه
( 2 ) بتوفيق خدا ميگويم ما متعبديم اعتراف داشته باشم امام معصوم است چنانچه متعبد به خود او هستيم ، عصمت در ظاهر خلقت نيست كه ديده و مشاهده شود و اگر امامى را قبول كنيم و عصمتش را منكر باشيم اقرار ما درست نيست و چون ممكن است از طرف هر امامى متعبد شويم بر اعتراف به چيزى ناديده ممكن است متعبد شويم بامامت امامى كه از ديدهها پنهان است براى يك حكمتى كه خداى تبارك و تعالى ميداند ما راه بمصلحت آن ببريم يا نبريم فرقى ندارد .
توضيح ديگر من ميگويم حال امام زمان ما در غيبت خود چون حال پيغمبر ( ص ) است در ظهور خود براى آنكه پيغمبر در همه جا و پيش همه كس نبود در مكه كه بود در مدينه غائب بود و چون در مدينه بود در مكه نبود ، چون در سفر بود در وطن نبود و چون در وطن بود در سفر نبود داد در همه حال يك جا حضور داشت و نسبت به جاهاى ديگر غائب بود و حجت او نسبت باهل انجاهم كه