ما لا يرى ، فلا يرى بحال * والنّوم لا يهدم للمحال
ومن يقل : رأيت في المنام * ربّى ، فلا دين لهذا العامّى
واللّه لا يعرف بالعيان * هنا ولا في الحشر والجنان
ولو يرى بذاته في الآخرة * لكان معروفا إذا بالباصرة
واللّه لا يعرف بالضّرورة * إذ لا يحيط العلم منه نوره
[ نفي رؤيته تعالى في المنام ]
ما لا يرى ؛ اى يستحيل ويمتنع ان يرى ، فلا يرى بحال من الأحوال ، والنّوم لا يهدم للمحال ولا يصيّره ممكنا ابدا . ومن يقل : رأيت في المنام ربّى ، فلا دين لهذا العامّى الجاهل ؛ كما عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم الكرخي ، قال : قلت : للصادق جعفر بن محمّد ( ع ) :
إنّ رجلا رأى ربّه في منامه ، فما يكون ذلك ؟ فقال ( ع ) : « ذلك رجل لا دين له ، إنّ اللّه - تبارك وتعالى - لا يرى في اليقظة ولا في المنام ، ولا في الدنيا ولا في الآخرة » « 1 » .
وقد نصّ هذا الحديث على نفى الرؤية في الآخرة ؛ كما قلت : واللّه لا يعرف بالعيان ، هنا ، ولا في الحشر والجنان ، وعن إسماعيل بن الفضل ،
قال : سألت أبا عبد اللّه ( ع ) عن اللّه ، هل يرى في المعاد ؟ فقال :
« سبحان اللّه وتعالى عن ذلك علوّا كبيرا ، يا ابن الفضل ! إنّ الأبصار لا تدرك إلّا ما له لون وكيفيّة ، واللّه خالق الألوان والكيفيّة » « 2 » .
ولو يرى بذاته في الآخرة ، لكان معروفا إذن بالباصرة . وقد مرّ كلام أمير المؤمنين ( ع ) : « أنّه لا يكون بالعيان موصوفا ، ولا بالذات الّتي لا يعلمها إلّا هو عند خلقه ، معروفا » « 3 » .
[ نفي رؤيته تعالى في الآخرة ]
واللّه لا يعرف بالضّرورة ، إذ لا يحيط العلم منه نوره ، كما قال تعالى :
وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً . . .
« 4 » وقد مرّ أنّ المعرفة الضرورية به تعالى محال : علميّة كانت ، أم عيانيّة .
هامش
( 1 ) . البحار 4 : 32 / 7 .
( 2 ) . المصدر 4 : 31 / 5 .
( 3 ) . المصدر 4 : 275 / 16 .
( 4 ) . بقرة 2 : 255 .