بمعنى العدول ، بأن يقال : جملة الأشخاص الماضية أمر له عدد غير متناه فهو باطل ، لأنّ موضوع المحمول الثبوتي يجب أن يكون ثبوتيا ، ومجموع الأشخاص الماضية غير موجودة في شيء من الأحوال البتة ، ولا في الذهن أيضا ، لقصوره عن استحضار عدد غير متناه بالفعل ، و « 1 » إن قوى على استحضار وصف اللا نهاية لوحدته « 2 » . وأمّا الثاني وهو المأخوذ بحسب الوهم ، فهو أن يقال : إنّ المتوهم من الأشخاص الماضية عدد أيّ واحد أخذته تجد واحدا غيره قد وجد من غير حاجة إلى التكرير ، ولا ينتهي الحساب إلى واحد غير مسبوق بغيره ، وهو ممكن عندهم .
المسألة الثالثة : في معنى اللا نهاية في المستقبل « 3 »
النظر في الأمور المستقبلة ، إمّا أن يكون في وجودها ، أو في تناهيها ولا تناهيها .
أمّا الأوّل : فنقول لا شك في أنّ الأمور المستقبلة ليست موجودة بالفعل ، لأنّ الموجود في المستقبل هو الذي لم يوجد بعد ، بل هي موجودة بالقوة ، فنقول حينئذ : إمّا أن نعتبر كلّ واحد واحد من تلك الأمور ، أو نعتبر حال الجميع ، فإن اعتبرنا حال كلّ واحد واحد ، فإمّا أن يكون كلّ واحد منها موجودا بالقوّة في وقت واحد وهو صحيح ، وإمّا أن يكون كلّ واحد موجودا بالقوّة في كلّ وقت [ وهو باطل ] « 4 » ، وإلّا لم يوجد في وقت من الأوقات شيء من الأشخاص ، ولا يمكن أن يبقى الحادث الواحد مستمرا أبدا . وإن اعتبرنا وجود الكلّ من حيث هو كلّ فذلك على وجهين :
هامش
( 1 ) - تكون « و » وصلية .
( 2 ) - ق : « لوجد به » .
( 3 ) - راجع نفس المصادر .
( 4 ) - أضفناها بمقتضى السياق والمعنى .