نزاع في أنّه نفي محض .
وإمّا أن يكون ممكن الثبوت ، فعندنا أنّه كذلك « 1 » ، وهو مذهب الأوائل وجماعة من المتكلّمين « كأبي الهذيل » « 2 » و « هشام الفوطي » « 3 » و « هشام البردعي » « 4 » و « أبي الحسين البصري » و « الخوارزمي » و « القاضي أبي بكر الباقلاني » « 5 » وغيرهم .
وذهب آخرون إلى أنّه شيء ، بناء على أنّ الوجود زائد على الماهية ، وأنّه يجوز خلو تلك الماهية عن الوجودين وتبقى ثابتة في الأعيان ، فجعلوا الوجود غير الثبوت ، وهو مذهب « أبي يعقوب الشحّام » « 6 » و « أبي علي الجبائي » « 7 » و « أبي
هامش
( 1 ) - هذا مذهب الإماميّة كافة من أوّلهم إلى عصرنا الراهن . راجع أوائل المقالات : 98 .
( 2 ) - محمد بن الهذيل بن عبد اللّه بن مكحول العبدي ، مولى عبد القيس ، أبو الهذيل العلّاف : من أئمة المعتزلة . ولد في البصرة واشتهر بعلم الكلام . كفّ بصره في آخر عمره ، وتوفي بسامراء . وفيات الأعيان 1 : 480 وفيه أقوال في وفاته سنة 235 و 226 و 227 ؛ لسان الميزان 5 : 413 ؛ مروج الذهب 2 : 298 ؛ تاريخ بغداد 3 : 366 .
( 3 ) - هو هشام بن عمرو الفوطي الشيباني من أهل البصرة وقد تفرّد بمسائل . وقال ابن النديم في الفهرست : وهو هشام بن عمرو الفوطي مسكن الواو كذا يجب في العربية ، وقال السمعاني في الأنساب : الفوطي بضم الفاء وفتح الواو ، وفي آخرها الطاء المهملة هذه النسبة إلى الفوطة وهي نوع من الثياب ، طبقات المعتزلة : 61 ؛ الأنساب 4 : 408 .
( 4 ) - ق وج : « الودعي » .
( 5 ) - أبو بكر محمد بن الطيب المعروف بالباقلاني البصري المتكلّم المشهور ، كان على مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري وناصرا طريقته ، توفي ببغداد سنة 403 ه . وفيات الأعيان 4 : 269 ، يقول :
« المعدوم لا هو مثبت ولا هو شيء » التمهيد : 40 ، مراجعة الخضيري .
( 6 ) - يوسف بن عبد اللّه ، أبو يعقوب الشّحام : مفسّر معتزلي ، من أهل البصرة . انتهت إليه رئاسة المعتزلة في أيامه . أخذ عن أبي الهذيل وولي الخراج في أيام الواثق . عاش 80 سنة ، وله كتاب في تفسير القرآن ، وتوفّي في عام 280 ه . لسان الميزان 6 : 325 ؛ طبقات المعتزلة : 71 - 72 . وهو أول من قال بإمكان تسمية المعدوم شيئا . راجع : الشهرستاني : نهاية الإقدام ، في علم الكلام :
151 ، حيث قال : « والشحّام من المعتزلة أحدث القول بأنّ المعدوم شيء وذات وعين » .
( 7 ) - هو أبو علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي أحد أئمّة المعتزلة ( 235 - 303 ه ) . وفيات الأعيان 4 : 267 .