المحقّق التفتازاني من أنّ المراد بها في القول المذكور الوصف المشتق فبعيد إذ لم يشتهر وصفها بالمعنوية ولا يصحّ في كثير من موارد القصر إلّا بتكلّف أو تعسّف ، هكذا يستفاد من الأطول وحواشي المطول . قال في الإنسان الكامل : الصفة عند علماء العربية على نوعين صفة فضائلية وهي التي تتعلّق بذات الإنسان كالحياة وفاضلية وهي التي تتعلّق به وبخارج عنه كالكرم وأمثال ذلك انتهى . والصفة في هذا التقسيم بمعنى ما يقوم بالغير . اعلم أنّ الوصف والصفة في هذه المعاني الثلاثة مترادفان ، قال مولانا عبد الحكيم في حاشية الفوائد الضيائية في بحث غير المنصرف : الوصف يقال بمعنى النعت وبمعنى الأمر القائم بالغير وبمعنى ما يقابل الاسم انتهى . وفي المطول والأطول صرّح بأنّ الصفة تطلق على هذه المعاني الثلاثة فعلم أنّ بينهما ترادفا .
وصف الموضوع :
[ في الانكليزية ]
Quality of the subject
،
attribute
[ في الفرنسية ]
Qualite du sujet
،
attribut
هو عند المنطقيين مفهوم الموضوع وحقيقته ويسمّى عنوان الموضوع أيضا ، ثم العنوان إمّا عين الموضوع كما في قولنا كلّ إنسان حيوان إذ حقيقة الإنسان عين ماهية أفراده من زيد وعمرو وغيرهما ، وأما جزؤه كما في قولنا كلّ حيوان حسّاس فإنّ الحكم فيه أيضا على زيد وعمر وغيرهما ، وحقيقة الحيوانية إنّما هي جزء لها ، وإمّا خارج عنه نحو كلّ ماش حيوان فإنّ الحكم فيه أيضا على زيد وعمر وبكر وغيرها ، ومفهوم الماشي خارج عن ماهيتهم ووصف المحمول هو مفهوم المحمول وحقيقته ، هكذا في كتب المنطق في بيان المحصورات .
الوصل :
[ في الانكليزية ]
Junction
،
linking
،
connection agreement
[ في الفرنسية ]
Jonction
،
liaison
،
2 L connexion accord
بالفتح وسكون الصاد عند القرّاء عدم الفصل كما يدلّ عليه تعريفهم الوقف الجائز كما مرّ ، وما وقع في بعض شروح المقدّمة من أنّ معرفة المقطوع والموصول رسما إنّما يترتّب عليه علم الوقف والوصل فرعا . وهمزة الوصل همزة تسقط إذا اتصلت بحرف قبلها كما في بسم اللّه .
والوصل عند أهل المعاني هو عطف بعض الجمل على بعض ويقابله الفصل وقد سبق .
وعند أهل القوافي واو أو ياء أو ألف أو هاء تكون بعد الرومي كذا في عنوان الشرف . وفي بعض الرسائل العربية الوصل هو حروف اللّين السّواكن والهاء ساكنة ومتحرّكة إذا تحرّك ما قبلها كما في إن تفعلا ومصرومو وفحوملي ورواحله وأميرها ، فإن سكن ما قبلها نحو غزو وظبي وقوافيها كانت رويا . ثم الهاء إذا كانت وصلا وكانت متحرّكة يلزمها الخروج وهو حرف علّة مجانسة لحركته انتهى . ويقول في جامع الصنائع حروف الوصل أربعة : ثلاثة منها حروف مدّ ولين ، والرابع : حرف وقف . وعندنا كلّ واحد منها هو من حروف العرب والعجم .
انتهى . وجاء في رسالة الملّا عبد الرحمن الجامي : الوصل هو حرف ملصق بالرويّ وبسببه يصبح حرف الرويّ متحركا . ويورد في رسالة منتخب تكميل الصناعة : الوصل حرف متصل بالرويّ سواء كان مشهور التركيب كالميم في ( كارم ) عملي و ( دارم ) : عندي ، أو غير مشهور التركيب كالهاء في ( لاله ) زهرة الأقحوان و ( پرگاله ) : حصّة .
والمراد من الاتصال بحرف الرّوي أنّ الحرف الذي يأتي بعد حرف الرّوي ليس كلمة مستقلّة أو بمنزلة كلمة مستقلّة . فإن كان كلمة مستقلّة أو نحوها سمّي رديفا لا وصلا . وقال صاحب معيار الأشعار : إنّ حرف الوصل إذا كان متحركا فالأولى أن يعدّ من الرّديف . وهذا