عبارة عن التقاء بحر فارس والروم . وفي اصطلاح الصوفية عبارة عن قاب قوسين من حيث اجتماع بحري الوجوب والإمكان وهو النّور المحمدي صلّى اللّه عليه وسلّم . وقيل : عبارة عن جميع الوجود باعتبار اجتماع الأسماء الإلهية والحقائق الكونية فيه كما الشجرة في النواة . كذا في لطائف اللغات « 1 » .
مجمع البحرين :
[ في الانكليزية ]
Metre ( prosody )
[ في الفرنسية ]
Metre ( prosodie )
قد سبق في لفظ البحر .
مجمع البطنين :
[ في الانكليزية ]
Pons varolii
[ في الفرنسية ]
Pont de varole
،
protuberance
عند الأطباء عبارة من موضع اجتمع فيه بطن الدماغ الأوسط مع البطن المقدّم . كذا في بحر الجواهر « 2 » .
مجمع النّور :
[ في الانكليزية ]
Optic nerve
،
optic lobe
[ في الفرنسية ]
Nerf optique
،
lobe optique
هو ملتقى عصبتين مجوفتين أودع فيه القوة الباصرة وقد سبق في لفظ البصر .
المجمل :
[ في الانكليزية ]
Summary
،
whole
،
total
[ في الفرنسية ]
Sommaire
،
global
،
total
في اللغة المجموع وجملة الشيء مجموعه . ومنه أجمل الحساب إذا جمعه . ومنه المجمل في مقابلة المفصّل في العلمي حاشية شرح هداية الحكمة في الخطبة : الفرق بين الإجمال والتفصيل أنّ المجمل كالمعرّف بالفتح ملحوظ بملاحظة واحدة والمفصّل كالمعرّف بالكسر ملحوظ بملاحظات متعدّدة ، كالزّحل والمشتري والمريخ والشمس والزهرة وعطارد والقمر بالنسبة إلى الكواكب السيارة . والتحقيق أنّ التفصيل بالنسبة إلى الإجمال مجموع الاجزاء ، ومتى تحقّق أحدهما تحقّق الآخر في ضمنه فهما متحدان ذاتا مختلفان اعتبارا وملاحظة انتهى . والمجمل في عرف الأصوليين هو ما خفي المراد منه بنفس اللفظ خفاء لا يدرك بالعقل بل ببيان من المجمل ، سواء كان ذلك لتزاحم المعاني المتساوية الأقدام كالمشترك أو لغرابة اللفظ وتوحّشه من غير اشتراك فيه كالهلوع ، أو باعتبار إبهام المتكلّم الكلام « 3 » ، كانتقاله من معناه الظاهر إلى ما هو غير معلوم كالصلاة والزكاة والربا فإنّ المجمل أنواع ثلاثة : نوع لا يفهم معناه لغة كالهلوع قبل التفسير ، ونوع معناه معلوم لغة لكنه ليس بمراد كالربا والصلاة ، ونوع معناه معلوم لغة إلّا أنّه متعدّد لغة كالمشترك . ففي القسم الأخير خفي المراد باعتبار الوضع وفي الأولين باعتبار غرابة اللفظ وإبهام المتكلّم . فقولهم ما خفي المراد منه بمنزلة الجنس يشمل المجمل والمشكل والمتشابه والخفي . وقولهم بنفس اللفظ يخرج الخفي فإنّ خفاءه بعارض . والقيد الأخير يخرج المشكل إذ يدرك المراد منه بالعقل وكذا المتشابه إذ لا طريق إلى درك المراد منه ، إذ لا يدرك عقلا ولا نقلا ، وهذا هو المراد مما ذكره فخر الإسلام من أنّ المجمل ما ازدحمت فيه المعاني واشتبه المراد به اشتباها لا يدرك المراد
هامش
( 1 ) عبارت است از ملتقاى بحر فارس وروم . ودر اصطلاح صوفيه عبارتست از قاب قوسين از جهت اجتماع بحرين : وجوب وامكان وآن نور محمدي است صلى اللّه عليه وآله وسلم . وقيل عبارت است از جميع وجود باعتبار اجتماع أسماء إلهية وحقائق كونيه درو چنانچه شجر در نواة كذا في لطائف اللغات .
( 2 ) نزد أطباء عبارتست از موضعي كه جمع شده در وى بطن أوسط دماغ به بطن مقدم كذا في بحر الجواهر .
( 3 ) الكلام ( - م )