القرامطة :
[ في الانكليزية ]
Carmates ( folowers of a Political sect )
[ في الفرنسية ]
Carmates ( partisans d'une secte politique )
هي فرقة من غلاة الشيعة وتسمّى بالسّبعية وقد مرّ بيانه « 1 » .
القران :
[ في الانكليزية ]
Union
،
conjunction of two stars
،
visit of holy places and pilgrimage
[ في الفرنسية ]
Union
،
conjonction de deux astres
،
visite des lieux saints et pelerinage
بالكسر لغة مصدر قرن بين الحجّ والعمرة أي جمع بينهما كما في الأساس وغيره كذا في جامع الرموز . وفي البرجندي هو الجمع بين الحجّ والعمرة بإحرام واحد . وعند المنجّمين هو من أنواع النظر ويسمّى مقارنة أيضا وسيجيء .
ويقول في كشف اللغات : القران اتصال كوكبين في برج . وما يقال : فلان صاحب قران معناه :
أنّ ولادته كانت في وقت اقتران زحل والمشتري « 2 » .
القرب :
[ في الانكليزية ]
Proximity
،
nearness
[ في الفرنسية ]
Proximite
،
voisinage
بالضم وسكون الراء ضد البعد . وعند الصوفية عبارة عن قرب العبد من الحقّ سبحانه بالمكاشفة والمشاهدة ، والبعد عبارة عن بعد العبد من المكاشفة والمشاهدة كذا في مجمع السلوك . وفي خلاصة السلوك القرب هو الانقطاع عما دون اللّه . وقيل القرب الطاعة .
وقيل القرب الدّنوّ من المحبوب بالقلوب . وفي التحفة المرسلة القرب على نوعين : قرب النوافل وهو زوال الصفات البشرية وظهور صفاته تعالى عليه أي على البشر بأن يحيي ويميت بإذنه تعالى ، ويسمع المسموعات من بعيد ، ويبصر المبصرات من بعيد ، وعلى هذا القياس . وهذا معنى فناء الصفات في صفات اللّه تعالى وهو ثمرة النوافل . وقرب الفرائض وهو فناء العبد بالكلّية عن الشعور بجميع الموجودات حتى نفسه أيضا بحيث لم يبق في نظره إلّا وجود الحقّ سبحانه ، وهذا معنى فناء العبد في اللّه تعالى وهو ثمرة الفرائض انتهى . إذن على هذا التقدير قرب الفرائض أتم وأكمل ، وقد أورد في ترجمة صحيح البخاري : إنه معلوم من كلام الأصفياء أنّ قرب النوافل أكمل لأنّ قرب الفرائض عندهم عبارة عن أنّ العبد ( قد فني في اللّه ) ، فالحقّ هو الفاعل كما يشير إلى ذلك الحديث : إنّ اللّه ينطق على لسان عمر . وأمّا قرب النوافل فهو عبارة عن أنّ الحقّ سبحانه هو الإله والعبد هو الفاعل كما في حديث : ( ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبّه فكنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ) وهو يشير إلى هذا المعنى . انتهى .
بيت شعر فارسي وترجمته :
القرب هو السير من القعر إلى الأوج فالحضيض * وقرب الحقّ غير مقيّد بقيد الوجود
وقد ذكر عبد اللطيف في شرح المثنوي
هامش
( 1 ) فرقة منسوبة ال حمدان قرمط ، ظهرت في سواد الكوفة ثم انتشرت في العراق والشام والخليج العربي .
الاعلام 5 / 194 ، المنتظم 5 / 110 ، ابن خلدون 4 / 11 ، ابن الأثير 7 / 147 ، النجوم الزاهرة 3 / 128 ، مروج الذهب 8 / 224 ، اللباب 2 / 255 .
( 2 ) ودر كشف اللغات ميگويد كه قران پيوستن دو ستاره به برجى وآنكه گويند فلان صاحب قران است آنكه ولادت أو زحل ومشتري را قران بوده باشد .