ذلك قولهم : إنّه يوجد « 1 » للنفس النباتيّة مفارقة للحسّاسة ، فيجب أن يكون « 2 » شيء آخر غيره .
فإنّ هذه المقدّمة سوفسطائية ، وذلك لأنّ المفارقة تتوهّم على وجوه ، والتي يحتاج إليها هنا « 3 » وجهان : أحدهما أنّه قد يتوهّم « 4 » لها مفارقة ، كما للّون عن البياض وللحيوان عن الإنسان ، إذ يوجد « 5 » هذه الطبيعة في غير البياض وتلك في غير الإنسان ، بأن يقارن كلّ فصلا آخر . وقد يتوهّم « 6 » مفارقة ، كما للحلاوة المقارنة للبياض في جسم ، فإنّها قد توجد مفارقة له ، فيكون « 7 » الحلاوة والبياض قوّتين مختلفتين لا يجمعهما شيء وأليق المفارقات بالنّفس النباتيّة للنّفس الحسّاسة هو القسم الأوّل ؛ وذلك « 8 » أنّ النّفس النباتيّة الموجودة في النخلة لا تشارك القوّة النامية الموجودة في الإنسان البتّة في النوع ، فإنّ تلك القوّة ليست بحيث تصلح لأن تقارن النّفس الحيوانية « 9 » ، ولا القوّة النّامية التي في الحيوان تصلح لأن تقارن النّفس النخليّة ، ولكن يجمعهما معنى واحد ، وهو أنّ كلّ واحد « 10 » منهما يغذّي وينمي ويولّد ، وإن كان ينفصل « 11 » عنه بعد ذلك بفصل مقوّم منوّع لا بعرض فقط . والمعنى الموجود فيهما جميعا هو جنس القوّة النباتيّة والتي للإنسان « 12 » يفارق على جهة ما يفارق المعنى الجنسيّ . ونحن لا نمنع أن يوجد جنس هذه القوى لأشياء اخر « 13 » ، وليس « 14 » ذلك أنّه يجب أن لا يجتمع « 15 » هذه القوى في الإنسان لنفس « 16 » واحدة ، بل ليس يجب من ذلك أن لا « 17 » يكون الطبيعة النّامية الموجودة في الحيوان مقولة على النّفس الحيوانيّة التي له ، حتّى يكون « 17 » نفسه الحيوانيّة هي تلك القوّة ، كما أنّ الإنسان ليس « 19 » شيئيا غير حصّة في جنس الحيوانيّة . وهذا شيء قد تحقّق لك في المنطق . فهذا ليس يوجب أن يكون « 20 » النّفس النّامية التي في الإنسان غير النّفس الحيوانيّة ، فضلا عن أن تكون « 21 » قوى نفس واحدة ، فليس إذن النباتيّة التي في الإنسان توجد البتّة مفارقة بنوعها
هامش
( 1 ) في المصدر : توجد النفس النباتيّة . . .
( 2 ) يكون في الإنسان شيء . . .
( 3 ) هاهنا . . .
( 4 ) تتوهّم . . .
( 5 ) توجد . . .
( 6 ) وقد تتوهّم . . .
( 7 ) فتكون . . .
( 8 ) وذلك لأنّ . . .
( 9 ) الحيوانيّة البتّة . . .
( 10 ) كلّ واحدة منهما تغذّي وتنمي وتولّد ،
( 11 ) وإن كانت بعد ذلك تنفصل بفصل مقوّم . . .
( 12 ) ويفارق . . .
( 13 ) لأشياء أخرى . . .
( 14 ) وليس في ذلك . . .
( 15 ) لا تجتمع . . .
( 16 ) نفس الحيوانيّة . . .
( 17 ) تكون . . .
( 19 ) ليس شيئا غير حصّته . . .
( 20 ) تكون . . .
( 21 ) تكونا قوّتي نفس .