هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ
، وقوله تعالى في سورة النمل آية 62 :
وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ
.
وبهذا المعنى قوله تعالى في سورة الحديد آية 7 :
آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ
.
وأنتم ترون أنّ الاستخلاف في هذه الآيات مباين لخلافة النبوة ، ومثلها تلك الآية ، وإلا لزمكم أن تقولوا إنّ جميع المؤمنين العاملين الصالحات في منطوقها خلفاء النبي ( ص ) ، لا خصوص المتقدمين على عليّ ( ع ) وذلك معلوم بالضرورة من الدين والعقل بطلانه .
أجل يا صاحبي لقد وفى اللّه تعالى بوعده لأصحاب نبيه ( ص ) في حياته ، وقبل لحوقه ( ص ) بربه ، ففتح لهم البلاد ، ومكّنهم من رقاب العباد ، وأحلهم الديار ، وأورثهم الأموال ، والقرآن ، يثبت هذا ويقره بقوله تعالى في سورة الأحزاب آية 27 :
وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ ، وَدِيارَهُمْ ، وَأَمْوالَهُمْ ، وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها
فالوعد من اللّه تعالى في الآية كان لجميع المؤمنين الذين عملوا الصالحات على وجه الإخلاص للّه تعالى لا لخصوص الخلفاء ( رض ) كما لا يخفى .
سادسا : إنّ تخصيصكم ذلك بخصوص الخلفاء ( رض ) موجب لخروج غيرهم من المؤمنين عن وصف الإيمان ، وعمل الصالحات في الآية ، ويلزمكم أن تقولوا إنّ غيرهم مشركون لا يعبدون اللّه وهم الفاسقون وليسوا من الذين مكّن اللّه دينهم الذي ارتضى لهم ، كما تقتضيه الآية ، منطوقا ومفهوما ، بعد تخصيصكم هذا ، وهو مما لا يمكن لأحد من أهل الإيمان أن يقول به .
سابعا : إنّ عموم الوعد من اللّه تعالى بالاستخلاف في الآية إنّما هو للمؤمنين الموصوفين بعمل الصالحات ، من أصحاب