وعند كل الكائنات الحية عند أنصار الحشائش والنباتات ؟ ولما ذا لا تستمر في الجمادات وهي عند الله أيضا كائنات حية تسبح له بلغة لا يفهمها البشر ؟ أليس كل حيا ما دام مخلوقا من الله الحي الّذي يتصف بصفة الحياة ؟ والحقيقة أن القول بإطلاق النبوة على هذا النحو واستمرارها هو أيضا فرض للوصايا على الانسان واستعمال لغة النبوة في مجتمع الاضطهاد ويقابل بها توقف النبوة في مجتمع السيطرة والقهر ، سلاح بسلاح ، ولا يفل الحديد الا الحديد ، استمرار النبوة عند المقهور في مقابل توقفها عند القاهر . وهذا تكليف ما لا يطاق .
فالتكليف شرطه العقل والإرادة ، ولا الحيوان ولا النبات ولا الجماد مكلف لأنها تفتقد شرطي التكليف . يتصرف الحيوان بالطبيعة مثل النمل والعنكبوت وليس بالعقل والإرادة . والحيوانات كالمجانين والأطفال والصبية تفقد أيضا شرطي التكليف . وان مخاطبة الجمادات في القرآن تصوير فنى . فالعالم عالم انساني خالص . بالتصوير الفنى يمكن الحديث مع مظاهر الطبيعة كما يفعل الشعراء . وبالنظرة الانسانية إلى الكون يمكن الحديث مع الطبيعة . ان الرسالة لا تبلغ الا للبشر ، للكائنات الحية العاقلة الحرة أي لكل ذي وعى ممكن لان ماهية الوحي تحرير الوعي الانساني من الأسر الطبيعي أو الاجتماعي كي يصبح وعيا مستقلا عقلا وإرادة . ان الانسان وحده من سائر مخلوقات الكون هو المحاور لله والطرف المقابل له في الرسالة . وهذا تكريم من الله لبنى آدم . والانسان سيد الكون ، وكل ما في الكون مخلوق له بما في ذلك الحيوان لطعامه
هامش
حديث « يوم يقتص للشاة الحماء من الشاة القرناء » . وصورة الحيوانات في القرآن هي أنها لاستعمال الانسان وفائدته مثلوَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً( 16 : 8 ) ،أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ( 5 : 1 ) ،وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً( 16 : 142 ) ،وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ( 16 : 5 ) ،وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ( 16 : 80 ) ،وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ( 35 : 28 ) ،اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ لِتَرْكَبُوا مِنْها وَمِنْها تَأْكُلُونَ( 40 : 79 )
.