في الزمان ولا يحل في مكان ولا يشبه الحوادث ، وواحد . والانسان كصفات أو كوعى متعين متحقق بالعلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والكلام والإرادة ، والانسان المتعين بالحرية والتميز بالعقل ، وكأن الحرية هي مبدأ التفرد ، تفرد الانسان المتعين من الانسان الكامل ، وأن العقل نتيجة طبيعية للحرية لما كانت الحرية عاقلة مسؤولة . ومن ثم يكون الانسان ذاتا وصفاتا وأفعالا هي النتيجة النهائية للعقليات الشق الأول لعلم أصول الدين « 330 » .
هامش
( 330 ) أنظر دراستنا « لما ذا غاب مبحث الانسان في تراثنا القديم ؟ » في « دراسات اسلامية » ، وكذلك دراستناeigoloporhtnA uo eigoloehTفي المجلد المشتركebarA ednoM ud ecnassiaueR aL