والفرقة الرابعة منهم يزعمون أن الانسان ان كان « 1 » قادرا بآلات وجد « 2 » فهو قادر من وجه وغير قادر من وجه
[ اختلافهم في افعال الناس هل هي أشياء وهل هي أجسام ]
واختلفت الروافض في افعال الناس والحيوان هل هي أشياء أم ليست بأشياء « 3 » وهل « 4 » هي أجسام « 5 » أم لا وهم ثلث فرق :
فالفرقة الأولى « 6 » [ منهم ] « الهشامية » أصحاب « هشام بن « 7 » الحكم » « 8 » يزعمون أن الافعال صفات للفاعلين ليست هي هم ولا غيرهم وانها ليست « 9 » بأجسام ولا أشياء ، « 10 » وحكى عنه أنه قال : هي معان وليست بأشياء ولا أجسام ، وكذلك قوله في صفات الأجسام « 11 » ( ؟ ) كالحركات والسكنات « 12 » والإرادات والكراهات والكلام والطاعة والمعصية والكفر والايمان ، فاما الألوان والطعوم والأراييح « 13 » فكان يزعم أنها أجسام وان لون الشيء هو طعمه وهو رائحته ، وحكى « زرقان » عنه أنه قال : الحركة فعل « 14 » والسكون ليس بفعل « 15 » والفرقة الثانية « 16 » منهم يزعمون أن حركات العباد وافعالهم وسكناتهم
هامش
( 1 ) ان كان : وان كان د
( 2 ) وجد : في الأصول وحد
( 3 ) ليست بأشياء : لا ح
( 4 ) وهل : أو هل د ق س
( 5 ) أجسام : كذا صححنا وفي الأصول كلها : اختيار
( 6 ) الأولى : ساقطة من ح
( 7 ) هشام بن : ابن س ق ح
( 9 ) ليست :
وليست د س ح
( 10 ) أشياء : اسما د
( 11 ) الأجسام : كذا في الأصول كلها ولعله الانسان
( 12 ) والسكنات : ساقطة من ح
( 13 ) والأراييح : في الأصول والأراييح
( 14 ) فعل - بفعل : كذا في الأصول وفي موضع آخر من الكتاب سيأتي فيما بعد معنى - بمعنى
( 15 ) فعل - بفعل : كذا في الأصول وفي موضع آخر من الكتاب سيأتي فيما بعد معنى - بمعنى
( 16 ) الثانية منهم : الثالثة منهم د الثانية س ق ح
( 8 ) راجع الفرق ص 50