السابع عشر : الإرادة وهي الميل العقلي .
الثامن عشر : الكراهة وهي الإباء العقلي ، وهما متضادّان ، وليس في كلّ منهما تضادّ بل مختلف ومتماثل « 1 » وهما غير باقيين .
التاسع عشر : الشهوة وهي الميل الطبيعي .
العشرون : النفار وهو النفور الطبيعي ، وهما متضادّان وليس في كلّ واحد « 2 » منهما تضاد .
الحادي والعشرون : الألم وهو عبارة عن إدراك المنافي عند قوم « 3 » ، ويحدث من تفرّق الاتصال ، واللذّة إدراك الملائم . فهذه الأنواع تفتقر إلى الحياة .
الثاني والعشرون : الفناء وهو غير متحيّز ولا حال في المتحيّز وفي وجوده وتجرّده خلاف وهو غير باق اتفاقا .
الثالث والعشرون : البقاء وهو زائد على استمرار الوجود عند قوم ، فهذا هو الكلام المختصر في هذه الأعراض ، والاستقصاء ذكرناه في كتاب مناهج اليقين « 4 » .
[ تعريف الحركة ]
قال : والحركة هي حصول الجسم في حيّز بعد أن كان في « 5 » آخر .
هامش
( 1 ) في « ب » : ( مماثل ) .
( 2 ) ( واحد ) لم ترد في « د » .
( 3 ) حكاه عن ابن سينا الخواجة نصير الطوسي في تلخيص المحصل : 171 . وانظر قواعد العقائد :
23 و 48 .
( 4 ) مناهج اليقين : 69 - 241 ، وفي طبعة الأنصاري القمي : 19 - 149 ( المنهج الثاني ) .
( 5 ) في « س » زيادة : ( حيّز ) .