يفعل بواسطة القصد إلى الفعل ، والقصد لا يتوجّه نحو شيء حاصل ، وإنّما يتوجّه إلى أمر معدوم .
[ هل لبطلان التسلسل شروط أم لا ؟ ]
قال : سؤال : حكمت ببطلان التسلسل مطلقا ، وهو ممنوع إذ شرطه وجود الأجزاء معا والترتيب الوضعي أو الطبيعي « 1 » . جواب : اشتراطهما ممنوع ، سلّمت « 2 » لكنّهما حاصلان على تقدير الموجب .
أقول : لمّا حكم في الأوّل بلزوم التسلسل وادّعى بطلانه ورد عليه الاعتراض من الحكماء بأنّ التسلسل ليس بباطل مطلقا ، بل شرط بطلانه أمران : الأوّل : وجود الأجزاء دفعة واحدة « 3 » ، الثاني : الترتيب بين تلك الأجزاء .
أمّا الترتيب الوضعي كما في المقادير أو الترتيب الطبيعي كما في العلل والمعلولات ، وكلّ قابل لأحد هذين الأمرين دون الآخر يجوز عدم التناهي فيه كالحركات فإنّها وإن كانت ذات أجزاء مرتّبة « 4 » إلّا أنّها لمّا لم تجتمع « 5 » في الوجود
هامش
( 1 ) في « ف » : ( الطبعي ) .
( 2 ) في « أ » « ب » : ( سلّمنا ) .
( 3 ) ( واحدة ) لم ترد في « ج » « د » « ر » « س » .
( 4 ) في « ب » « ف » : ( مترتّبة ) .
( 5 ) في « ف » : ( تجمع ) .