الاتصاف بالفعل والأول باطل على قولك لأن القدرة لا تثبت عندك قبل الفعل . والثاني ممنوع ، لأن المرتعش كما لا يتمكن من ترك الحركة حال وجودها فالمختار لا يتمكن أيضا من تركها حال وجودها لاستحالة أن يكون الشيء معدوما موجودا في زمان واحد .
ويقال أيضا متى يثبت هذا الامتياز حال ما خلق اللّه تعالى الحركة أو قبلها ؟ والأول باطل لأن حصول الفعل حال ما خلق اللّه تعالى ضروري والثاني باطل لأن حصولها قبل أن خلقها اللّه تعالى محال .
وعلى التقديرين لا يثبت الاختيار .
ويقال للمعتزلة متى يثبت هذا الاختيار عند استواء الدواعي أو عند رجحان أحدهما على الآخر .
المحصل — صفحه 252
پدیدآورندگان: فخر الدين الرازي
ص۲۵۲