بل يكفى فيه امكان العلم بالوجوب والامكان هنا حاصل في الجملة .
مسئلة ز ( 7 ) : اختلفوا في أول الواجبات
فمنهم من قال : هو المعرفة ، ومنهم من قال : هو النظر المقيد للمعرفة ، ومنهم من قال : هو القصد إلى ذلك النظر . وهو خلاف لفظي ، لأنه ان كان المراد به أول الواجبات المقصودة بالقصد الأول ، فلا شك أنه هو المعرفة عند من يجعلها مقدورة والنظر عند من لا يجعلها مقدورة وان كان المراد به أول الواجبات كيف كان ، فلا شك انه القصد .
مسئلة ح ( 8 ) : حصول العلم عقيب النظر الصحيح
بالعادة عند الأشعري ، وبالتولد عند المعتزلة والأصح الوجوب لا على سبيل التولد . أما الوجوب ، فلأن كل من علم أن العالم متغير ، وكل متغير ممكن ، فمع حضور هذين العلمين في الذهن يستحيل أن لا يعلم أن العالم ممكن . والعلم بهذا