اى باعث شوق وطلبم خوبى تو * فرع طلب منست مطلوبى تو
گر آينهء محبي من نبود * ظاهر نشود جمال محبوبى تو
لا بلكه هم محب أو وهم محبوب أو ، وهم طالب أو اوست هم مطلوب أو محبوب ومطلوبست در مقام جمع احديت ومحب وطالب است در مرتبهء تفضيل وكثرت
اى غير ترا بسوى تو سيرى نه * خالى ز تو مسجدى نه وديرى نه
ديدم همه طالبان ومطلوبانرا * آن جمله توئى ودر ميان غيرى نه
كلمة فيها إشارة إلى لمية الايجاد وأنه امر اعتباري
در حديث قدسي وارد است « كنت كنزا مخفيا فأحببت ان اعرف فخلقت الخلق لكي اعرف » وفي عبارة أخرى « فخلقت الخلق وتعرفت إليهم فعرفوني » جميل از جمال خود آنزمان بهره يابد كه حسن خود را در آئينه مشاهده كند ؛ بنابراين وجود مطلق از سماى اطلاق وقيد هويت نزول فرموده ، در مرائي تعينات ومجالي تشخصات تجلى كرد ، وحسن خود را در آئينههاى مختلف ديد ودر هر آئينه بصورتى مناسب آن نمود ، وبحسب تعدد مظاهر كثرت پيدا شد .
وما الوجه الا واحد غير أنه * إذا أنت عددت المرايا تعددا
صد هزار آئينه دارد شاهد مهروى من * رو بهر آئينه كارد جان درو پيدا شود
وچون تعين امرى اعتباريست ظهور آن بواسطهء نوريست كه در مراتب ساريست ، جنيد كه حديث « كان اللّه ولم يكن معه شئ » شنيد گفت : ألان كما كان وهمانا اين ضميمه در حديث مندرج است « وكان اللّه » در آن از قبيل « وكان اللّه عليما حكيما » است .