بصفين » وقال ابن أبي الحديد تعليقاً عليه :
« والذي كرهه ( عليه السلام ) منهم أنهم كانوا يشتمون أهل الشام ولم يكن يكره منهم لعنهم إياهم والبراءة منهم ، لا كما يتوهّمه قوم من الحشوية فيقولون : لا يجوز لعن أحد ممّن عليه اسم الإسلام وينكرون على من يلعن ومنهم من يغالي في ذلك فيقول : لا ألعن الكافر ولا ألعن إبليس وأن الله تعالى لا يقول لأحد يوم القيامة لِمَ لم تلعن ؟ وإنّما يقول : لِمَ لَعنت » ؟ 29 . فإن كلامهم هذا خلاف نص الكتاب ، لأنه تعالى قال :
( إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً )
30 وقال :
( أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ )
31 . وقال في إبليس :
( وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ )
32 وقال :
( مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا )
33 وفي الكتاب من ذلك الكثير الواسع .
وكيف يجوز للمسلم أن ينكر التبرّي ممن يجب التبرّي منه ؟ ألم يسمع هؤلاء قول الله تعالى :
( قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَمِمَّا
هامش
( 29 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 11 / 21 ، 22 ، الخطبة 199 .
( 30 ) الأحزاب : 64 .
( 31 ) البقرة : 159
( 32 ) سورة ص : 78 .
( 33 ) الأحزاب : 61 .