وأعلى ؛ لاستحكام صورته ، وبقاء تركيب أكثر من سائر أفراده ، فيتعصّى من أن يتكون منه خلق آخر ، فكأنه قد تمّ سلوكه ، وبلغ إلى كماله المتصور في حقه إذا سالك من حيث هو سالك لا يقوم في المقامات والمنازل الّتي دونه بالفعل ، ولكن يتلبس بكلّ منها في الجملة ؛ ولهذا قيل : إن السلوك توسّط ما بين صرافة القوّة ومحوضة الفعل .
مثال ذلك : الحجر من المعدن ، والشجر من النبات ، وغير الإنسان من الحيوان .
ومثال غير قويّ الوجود : المني من المعدن ، والجنين من النبات ، والطفل من الحيوان .
وليست هذه التمامية والقوّة في الموجود ، والتوقّف فيه ، مانعة له عن الوصول إلى اللّه سبحانه ، هيهات ، كيف وكلّ موجود فلا بدّ وأن يصل إلى اللّه تعالى يوما ، وإلّا فيكون خلقه عبثا وهباء ، وقد قال سبحانه :
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ
« 1 » ، وقال :
كُلٌّ إِلَيْنا راجِعُونَ
« 2 » ، وقال :
وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ
« 3 » ، إلى غير ذلك .
بل التحقيق أن له سبحانه صراطا مستقيما ، هو الصراط الإنساني الّذي يمرّ سالكه على سائر الموجودات ، وهو المظهر لاسم اللّه الأعظم ، وإليه أشير بقوله سبحانه :
وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ
« 4 » ، وصراطا أخرى ليست على
هامش
( 1 ) - سورة المؤمنون ، الآية 115 .
( 2 ) - سورة الأنبياء ، الآية 93 .
( 3 ) - سورة هود ، الآية 123 .
( 4 ) - سورة الأنعام ، الآية 153 .