البركات ، وينفتح باب الخيرات والإفاضات ، ويتعاقب خلق المخلوقات ، وتكوين المكوّنات من اللّه سبحانه أبدا ، إلّا ما شاء اللّه ،
وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً
« 1 » ،
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها
« 2 » .
وصل
ولمّا استحال إيجاد الجميع دفعة واحدة ؛ لتعصي المادّة عن قبول صورتين منها معا ، فضلا عن تلك الكثرة ، فقدّر اللّه بلطيف حكمته حركة دورية ، وزمانا غير منبتّ إلى أن يبلغ الكتاب أجله ، ومادّة مستحيلة من صورة إلى صورة ، على التعاقب ، ليوفي كلّ صورة ممكنة حقّها من الوجود ؛ إذ ليس وجود أحد الضدين أولى من الآخر .
وأيضا لمّا كانت المادّة مشتركة بينها ، فلكل منها حقّ عند الآخر ، ينبغي أن يصير إلى صاحبه ، فالعدل أن يؤخذ من هذا مادّته فيعطى لذاك ، ومن ذلك مادّته فيعطى لهذا ، وتتعاقب المادّة بينها ، فلأجل الحاجة إلى توفية العدل في هذه الموجودات لم يمكن أن يبقى الشيء الواحد دائما بورود الأمثال ، بل لا بدّ أن يصير شيئا آخر يوما ما ، وأمّا بقاؤها بعينه فليس بممكن لذاته لحظتين ؛ لما دريت من أن الطبيعة أمر سيّال متجدد الذات ، متبدّد الحقيقة ، هذا في أشخاص الكائنات .
وأمّا الأنواع فلا يجوز أن توجد عقيب الحركات والاستعدادات ، ولا أن
هامش
( 1 ) - سورة الإسراء ، الآية 20 .
( 2 ) - سورة إبراهيم ، الآية 34 : وسورة النحل ، الآية 18 .