[ 5 ] في تظاهر العقل والشرع
ولنقتصر فيه على كلام بعض الفضلاء « 1 » ، فإنّه كاف في هذا المقام .
قال : اعلم أنّ العقل لن يهتدي إلّا بالشرع ، والشرع لن يتبيّن إلّا بالعقل ، والعقل كالأسّ ، والشرع كالبناء ، ولن يثبت بناء ما لم يكن أسّ ، ولن يغني أسّ ما لم يكن بناء .
وأيضا : العقل كالبصر ، والشرع كالشعاع ، ولن ينفع البصر ما لم يكن شعاع من خارج ، ولن يغني الشعاع ما لم يكن بصر ، فلهذا قال تعالى :
قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ
« 2 » .
وأيضا : فالعقل كالسراج ، والشرع كالزيت الّذي يمدّه ، فما لم يكن زيت لم يشعل السراج ، وما لم يكن سراج لم يضيء الزيت ، وعلى هذا نبّه بقوله تعالى :
اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ
إلى قوله :
نُورٌ عَلى نُورٍ
« 3 » .
وأيضا : فالشرع عقل من خارج ، والعقل شرع من داخل ، وهما
هامش
( 1 ) - هو الفاضل الراغب الأصبهاني ، قاله في كتابه المسمى بتعطيل النشأتين . ( من الهامش ) .
( 2 ) - سورة المائدة ، الآية 15 و 16 .
( 3 ) - سورة النور ، الآية 35 .