الكلمة / ما بدّل منها في قرة العيون / محتوى المحذوف أو سبب الحذف
1 / حذف منه ص 4 س 8 - 21 / مقاطع ترتبط بظهور ذات الحق في المظاهر المرآتية . .
/ وص 5 س 16 - ص 6 س 2 . / 2 / لم يتغير . /
3 / حذف منها ص 11 س 4 - / ترتبط بنفس ما أشرنا إليه في الكلمة الأولى
/ س آخر /
4 و 5 / حذفتا / في بيان معنى الوجود وأنه عين الحق تعالى وأن / لا ماهية للحق سوى الوجود . وهما بلسان الحكمة ؛ / وجاء بدلا منهما في قرة العيون الكلمة 4 من المقالة / الأولى يبين فيها أن معرفة اللّه تعالى فطري .
6 / حذف صدر الكلمة إلى ص 17 س 15 / فيه بيان اعتبارات الوجود
/ ص 17 س 15 /
7 / حذف مقطع من آخره / ص 23 س 12 - 28 /
8 - 12 / حذفت / يبحث فيها عن الأعيان الثابتة ونسبتها إلى الحق / تعالى وجاء بدلا منها في قرة العيون الكلمة 3 - 5 من / المقالة الثانية التي يبحث فيها عن الأسماء الحسنى .
13 / محذوفة / يبحث فيها عن أن اللّه تعالى الإطلاق ، وغيره من / الوجودات مقيدات ، والمطلق غنيّ عن المقيد / ولا عكس .
14 / محذوفة / الوجودات المقيدة مرائي التعينات والتجليات .
15 / محذوفة / التوحيد الوجودي ومراتب الوجودات .
16 / محذوفة غير شطر منها مثّل وجوده تعالى بالعدد / التمثيلات تتعلق بالكلمة السابقة / وجوده تعالى بالعدد /
/ 17 - 18 / محذوفتان / الجمع بين التنزيه والتشبيه وتمثيل لذلك
19 / محذوفة / البحث عن الوحدة الحقيقية ومراتبها .
20 / محذوفة / البحث عن العلم الأزلي وأنه من جهة العلم بالذات / والتعينات .
21 / محذوفة / تجدد الخلق بتجليه في كل آن بالأسماء الجلالية / والجمالية .
22 / محذوفة / تبدل الشؤون لا يوجب تبدلا في الذات ، فإمداد الحق / تجل واحد يظهر بحسب القوابل تعينات مختلفة .
23 / محذوفة / لا قائم بذاته إلا هو ، فالمسمى بالجواهر عند أهل
علم اليقين في أصول الدين — صفحة مقدمة 29
مساهمون: الفيض الكاشاني
صمقدمة ٢٩