فنسبة الإحسان واليقين إلى الإيمان ، كنسبة الإيمان إلى الإسلام .
قال مولانا الصادق عليه السلام « 1 » : « إنّ الإيمان أفضل من الإسلام ، وإنّ اليقين أفضل من الإيمان ، وما من شيء أعزّ من اليقين » .
وصل « 2 » [ 4 ] [ مراتب اليقين ]
ولليقين ثلاث مراتب : علم اليقين ، وعين اليقين ، وحق اليقين « 3 » :
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ
[ 102 / 5 - 7 ]
إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ
[ 56 / 95 ] .
والفرق بينهما إنّما ينكشف بمثال : فعلم اليقين بالنار - مثلا - هو مشاهدة المرئيّات بتوسّط نورها . وعين اليقين بها هو معاينة جرمها .
وحقّ اليقين بها الاحتراق فيها ، وانمحاء الهويّة بها ، والصيرورة نارا صرفا - وليس وراء هذا غاية ، ولا هو قابل للزيادة .
« لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا » « 4 » .
هامش
( 1 ) - الكافي : باب فضل الإيمان على الإسلام : 2 / 51 .
( 2 ) - مأخوذ مما قاله الخواجة نصير الدين الطوسي - قدّس سرّه - في أوصاف الأشراف : الباب الرابع ، الفصل الخامس : 55 . وورد الفصل بألفاظه في عين اليقين أيضا : 253 .
( 3 ) - كتب على هامش النسخة :ترا سه چيز مىبايد ز كونين * بدانستن ، عمل كردن ، شدن عيندو علمت از عبادت عين گردد * دلت آيينهء كونين گردد( 4 ) - مروي عن أمير المؤمنين وإمام المتقين عليه السلام ، مناقب ابن شهرآشوب ، في المسابقة بالعلم ، 2 / 38 . عنه البحار : 40 / 153 . وأيضا في 46 / 135 ، عن فضائل ابن شاذان .
شرح المقاصد : المبحث الأول من الفصل الثالث من المقصد السادس ، 5 / 212 .