مقصد و مراد سلوك طريقهايست مرضيّه . حالا بعض شواهد اين مطلب بايد شنيد .
نور الدين سمهودى در « جواهر العقدين » در ذكر آيهء مودّت و إثبات نزول آن در وجوب مودّت اهل بيت عليهم السّلام گفته : [ و قد يستشهد له بما أخرجه الثّعلبى في تفسيره من طريق السّدي عن أبى مالك عن ابن عباس ، قال : « و من يقترف حسنة نزد له فيها حسنا » قال : المودّة لآل محمّد عليه و عليهم الصّلوة و السّلام ، و أخرجه الفقيه أبو الحسن ابن المغازلي عن السّدّى و وجه الاستشهاد أنّ هذه الآية بأثر قوله
« قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى »
فتفسير الثّانية بذلك يفهم أنّ ما قبلها كذلك من أجل التّناسب بل هو مقتضى ما جزم به الثّعلبى و البغوى بنقله عن ابن عبّاس في تفسير قوله بأثر ذلك
« أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً »
إلى قوله
« وَ هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ »
. فقال : قالا ابن عبّاس : لمّا نزل قوله تعالى
« قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً » *
الآية ، قال . قوم في نفوسهم : ما يريد إلّا أن يحثّنا على أقاربه من بعده ! فأخبر جبرئيل النّبىّ صلّى اللَّه عليه و سلّم أنّهم اتّهموه ، فأنزل
« أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً
« الآية ، فقال القوم : يا رسول اللَّه ! نشهد أنّك صادق ، فنزل
« وَ هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ »
. قلت : و هذا التّناسب هو الّذى حمل السّدىّ على أنّه قال :
إنّ اللَّه غفور لذنوب آل محمّد شكور لحسناتهم . نقله عنه القرطبى و غيره ، و كلّه جار على ما سبق في قوله تعالى :
إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
] .
و ثعلبى در تفسير خود در تفسير آيهء «
وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ
» از بعض مفسّرين أسلاف خود كلامى نقل كرده كه مبناى استدلال در آن بر قضيّه تناسب است ، چنانچه در ذكر وجوه تسميهء فاتحة الكتاب بسبع مثانى گفته :
و قال الحسين [ 1 ] بن الفضل و غيره : لانّها نزلت مرّتين كلّ مرّة معها سبعون ألف ملك ، مرّة بمكّة من أوائل ما نزل من القرآن و مرّة بالمدينة ، و السّبب فيه أنّ سبع قوافل وافت من بصرى و أذرعات ليهود بنى قريظة و النّظير في يوم واحد و فيها أنواع
هامش
[ 1 ] له فى « لسان الميزان » لابن حجر العسقلانى ترجمة حسنة تدل على جلالته و كونه من كبار أهل العلم و الفضل ( 12 ن )