وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً ( 83 )
[ آل عمران ] قالوا : وكذلك قوله :
كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ( 29 ) فَرِيقاً هَدى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ ( 30 )
[ الأعراف ] .
قال محمد بن نصر المروزي : سمعت إسحاق بن راهويه يذهب إلى هذا المعنى ، واحتج بقول أبي هريرة : اقرءوا إن شئتم
فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ( 30 )
[ الروم ] قال : الحق نقول ، لا تبديل للخلقة التي جبل عليها ولد آدم كلهم ، يعني : من الكفر والإيمان والمعرفة والإنكار ، واحتج بقوله تعالى :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ( 172 )
[ الأعراف ] الآية .
قال إسحاق : أجمع أهل العلم أنها الأرواح قبل الأجساد ، واستنطقهم ، وأشهدهم على أنفسهم ، ألست بربكم ؟ قالوا : بلى ، قال : انظروا أن لا تقولوا إنّا كنا عن هذا غافلين ، أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل . وذكر حديث أبيّ بن كعب في قصة الغلام الذي قتله الخضر ، قال : وكان الظاهر ما قال موسى :
أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ ( 74 )
[ الكهف ] ، فأعلم اللّه الخضر ما كان الغلام عليه من الفطرة التي فطره عليها ، وأنه لا تبديل لخلق اللّه ، فأمر بقتله ، لأنه كان قد طبع كافرا .
وفي صحيح البخاري « 1 » أن ابن عباس كان يقرأها : وأما الغلام فكان كافرا ، وكان أبواه مؤمنين .
قال إسحاق : فلو ترك النبيّ صلى اللّه عليه وسلم الناس ، ولم يبيّن لهم حكم الأطفال ، لم يعرفوا المؤمنين منهم من الكافرين ، لأنهم لا يدرون ما جبل كل واحد عليه حتى أخرج من ظهر آدم ، فبين النبي صلى اللّه عليه وسلم حكم الأطفال في الدنيا بأن أبواه
هامش
( 1 ) رواه البخاري في آخره ( 4727 ) عن ابن عباس .