له ، وأذى أعدائه لهم ، وتميز الصادق من الكاذب ، ومن يريده ويعبده على جميع الحالات ممن يعبده على حرف ، وليحصل له مرتبة الشهادة التي هي من أعلى المراتب ، ولا شيء أبرّ عند الحبيب من بذل محبة نفسه في مرضاته ، ومجاهدة عدوه ، فكم للّه في هذا التسليط من نعمة ورحمة وحكمة ، وإذا شئت أن تعلم ذلك ، فتأمل الآيات من أواخر آل عمران ، من قوله :
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ ( 137 )
[ آل عمران ] إلى قوله :
إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 175 )
[ آل عمران ] إلى قوله :
ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ( 179 )
[ آل عمران ] .
فكان هذا التمييز من بعض حكم ذلك التسليط ، ولولا ذلك التسليط ، لم تظهر فضيلة الصبر والعفو والحكم وكظم الغيظ ، ولا حلاوة النصر والظفر والقهر ، فإن الأشياء يظهر حسنها بأضدادها ، ولولا ذلك التسليط ، لم تستوجب الأعداء المحق والإهانة والكبت ، فاستخرج ذلك التسليط ، من القوة إلى الفعل ، ما عند أوليائه ، فاستحقوا كرامتهم عليه ، وما عند أعدائه ، فاستحقوا عقوبتهم عليه ، فكان هذا التسليط مما أظهر حكمته وعزته ورحمته ونعمته في الفريقين ، وهو العزيز الحكيم .
الوجه الثامن والثلاثون : قوله : وأيّ حكمة في تكليف الثقلين ، وتعريضهم بذلك العقوبة وأنواع المشاق ؟ .
فاعلم أنه لولا التكليف ، لكان خلق الإنسان عبثا وسدى ، واللّه يتعالى عن ذلك ، وقد نزه نفسه عنه ، كما نزّه نفسه عن العيوب والنقائص ، قال تعالى :
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ ( 115 )
[ المؤمنون ] وقال :
أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً ( 36 )
[ القيامة ] .
قال الشافعي : لا يؤمر ولا ينهى .