علّة ولا حكمة ، ولهذا كان كل من نفى التعليل والحكم ، نفى الأسباب ، ولم يجعل لحكم الربّ الكوني والديني سببا ولا حكمة ، هي العلة الغائيّة ، وهؤلاء ينفون الأسباب والحكم ، ومن تأمّل شرع الربّ وقدره وجزاءه ، جزم جزما ضروريا ببطلان قول النفاة ، واللّه سبحانه قد رتب الأحكام على أسبابها وعللها ، وبيّن ذلك خبرا وحسّا وفطرة وعقلا ، ولو ذكرنا ذلك على التفصيل ، لقام منه عدة أسفار .
فصل
النوع التاسع : تعليله سبحانه عدم الحكم القدري والشرعي بوجود المانع منه ، كقوله :
وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ ( 33 )
[ الزخرف ]
* وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ ( 27 )
[ الشورى ] وقوله :
وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ( 59 )
[ الإسراء ] أي : آيات الاقتراح ، لا الآيات الدالة على صدق الرسل التي يقيمها هو سبحانه ابتداء ، وقوله :
وَلَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْ لا فُصِّلَتْ آياتُهُ ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ( 44 )
[ فصلت ] وقوله :
وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ ( 8 ) وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ ( 9 )
[ الأنعام ] .
فأخبر سبحانه عن المانع الذي منع من إنزال الملك عيانا بحيث يشاهدونه ، وأن حكمته وعنايته بخلقه منعت من ذلك ، فإنه لو أنزل الملك ،