إزعاجا . وفي أخرى : توقدهم إيقادا أي : كما يتحرك الماء بالوقد تحته . قال أبو عبيدة : الأزيز : الإلهاب والحركة ، كالتهاب النار في الحطب ، يقال : أزّ قدرك ، أي : ألهب تحتها النار ، وائتزت القدر : إذا اشتدّ غليانها . وهذا اختيار الأخفش . والتحقيق أن اللفظة تجمع المعنيين جميعا .
قالت القدرية : معنى أرسلنا الشياطين على الكافرين : خلّينا بينهم وبينها ، ليس معناه التسليط . قال أبو علي : الإرسال يستعمل بمعنى التخلية بين المرسل وما يريد ، فمعنى الآية : خلّينا بين الشياطين وبين الكافرين ، ولم يمنعهم منهم ، ولم يعدهم ، بخلاف المؤمنين الذين قيل فيهم : إنّ عبادي ليس لك عليهم سلطان .
قال الواحدي : وإلى هذا الوجه يذهب القدرية في معنى الآية . قال :
وليس المعنى على ما ذهبوا إليه .
وقال أبو إسحاق : والمختار أنهم أرسلوا عليهم ، وقيّضوا لهم بكفرهم كما قال تعالى :
وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ( 36 )
[ الزخرف ] وقال :
* وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ ( 25 )
[ فصلت ] وإنما معنى الإرسال التسليط .
قلت : وهذا هو المفهوم من معنى الإرسال كما في الحديث : « إذا أرسلت كلبك المعلم » « 1 » أي : سلطته ، ولو خلّى بينه وبين الصيد من غير إرسال منه ، لم يبح صيده ، وكذلك قوله :
وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ ( 41 )
[ الذاريات ] أي : سلطناها وسخرناها عليهم . وكذلك قوله :
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ ( 3 )
[ الفيل ] وكذلك قوله :
إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً ( 31 )
[ القمر ] .
هامش
( 1 ) رواه البخاري ( 175 ) ، ومسلم ( 1929 ) عن عديّ بن حاتم .