وقال : « لأغزون قريشا ، ثم قال في الثالثة : إن شاء اللّه » « 1 »
وقال : « ألا مشمّر للجنة ؟ فقالت الصحابة : نحن المشمرون لها يا رسول اللّه فقال : « قولوا : إن شاء اللّه » « 2 » .
وقال تعالى :
وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ ( 24 )
[ الكهف ] قال الحسن : إذا نسيت أن تقول : إن شاء اللّه . وهذا هو الاستثناء الذي كان يجوّزه ابن عباس متراخيا ، ويتأول عليه الآية ، لا الاستثناء في الإقرار واليمين والطلاق والعتاق ، وهذا من كمال علم ابن عباس وفقهه في القرآن .
وقد أجمع المسلمون على أن الحالف ، إذا استثنى في يمينه متصلا بها ، فقال : لأفعلن كذا ، أولا أفعله إن شاء اللّه ، إنه لا يحنث ، إذا خالف ما حلف عليه ، لأن من أصل أهل الإسلام ، أنه لا يكون شيء إلا بمشيئة اللّه ، فإذا علق الحالف الفعل أو الترك ، بالمشيئة ، لم يحنث عند عدم المشيئة ، ولا تجب عليه الكفارة .
ولو ذهبنا نذكر كلّ حديث أو أثر جاء فيه لفظ المشيئة ، وتعليق فعل الرب بها ، لطال الكتاب جدا .
وأما الإرادة ، فورودها في نصوص القرآن والسنة معلوم أيضا ، كقوله تعالى
فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ ( 107 )
[ هود ] .
فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما ( 82 )
[ الكهف ]
وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً ( 16 )
[ الإسراء ] .
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ( 185 )
[ البقرة ] .
إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ
هامش
( 1 ) صحيح . رواه أبو داود ( 3285 ) عن عكرمة ، ووصله الطحاوي في « المشكل » ( 2 / 378 ) ، والبيهقي في « السنن » ( 10 / 47 ) ، والطبراني ( 11742 ) وغيرهم عن ابن عباس .
( 2 ) ضعيف . رواه ابن ماجة ( 4332 ) عن أسامة بن زيد ، وفيه الضّحّاك المعافري : مجهول .