هذا القبيل ، فلا محالّه يكون إعطاء الصّدقة جالبا لإعطاء اللّه إيّاه الرّزق فالصّدقة علّة قابليّة موجبة لنزول الرزق ؛ إذ قد ثبت في مدارك العقول الصّافية عن الشك والشبهة ، انّ الموجب للشيء في الأمور المادية ليس الّا العلّة القابلية وأمّا الفاعل فهو الجواد المفيض إن جاد فبفضله ، والّا فلا يجور في حكمه .
الحديث الرّابع والعشرون
بإسناده عن داود بن القسم « 1 » قال : سمعت عليّ بن موسى الرّضا عليهما السّلام يقول : « من شبّه « 2 » اللّه بخلقه فهو مشرك ، ومن وصفه بالمكان فهو كافر ، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كاذب ، ثمّ تلا هذه الآية :
إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ
« 3 » .
شرح : أمّا معنى « تشبيه اللّه بخلقه » ، فهو أن يعتقد الشركة بينهما في ذاتيّ أو عرضيّ ، سواء في ذلك الوجود والصفات الأخر ، إذ لا يصح الاستثناء في الضوابط العقلية ، سيّما ما يجري الدليل فيه بخصوصه .
وأمّا وجه « إشراكه » « 4 » ، فظاهر لأنّه جعل مع اللّه شريكا في ذلك الأمر الّذي اعتقد اشتراك الخلق معه .
وأمّا معنى « الوصف بالمكان » ، فأن يعتقد انّ اللّه فوق سبع سماوات واحتجب بها وهو قاعد على العرش مربّعا بحيث يجاوز ركبتاه عن طرفيه مقدار
هامش
( 1 ) . القسم : القاسم ( التوحيد ، ص 69 ) .
( 2 ) . شبّه : شبّهه د .
( 3 ) . النحل : 105 .
( 4 ) . إشراكه : اشتراكه د .