بالخلق ، كما حقّقنا في الفائدة الثانية . « كهيئة الطير » أي مثل صورته . « فصار طيرا » أي حيّا طائرا .
واعلم ، أنّ الجار والمجرور في « بإذن اللّه » في أوّل هذه الخبر متعلّق « بالخلق » وأمّا في آخره وفي الآية الكريمة إمّا متعلّق « بالنفخ » أو « بالصيرورة والكينونة » ؛ فعلى الأول ، يكون النّافخ مأذونا له في النفخ فيكون الطّائر عن النافخ بإذن اللّه ؛ وعلى الثاني ، يكون التكوين للطائر عن أمر اللّه وسرّ ذلك أنّ عيسى عليه السلام خلق من ماء محقّق هو ماء مريم عليها السلام ومن ماء متوهّم سرى في رطوبة « 1 » النفخ ، إذ النفخ من صورة البشر رطب لما فيه من ركن الماء فكان عيسى عليه السلام يحيى لأنّه روح إلهي ، فالإحياء للّه تعالى والنفخ لعيسى عليه السلام ، كما كان النفخ لجبرئيل عليه السلام والكلمة للّه . فإحياؤه عليه السلام كان متوهّما وانّما كان للّه تعالى « 2 » ، إذ الإحياء ليس من جنس الأفعال البشريّة فيكون النفخ منه والكون بأمر اللّه ولكونه عليه السلام من الماء المحقّق ينسب إليه الإحياء والتكوين على التحقيق . فالنفخ بإذن اللّه والكون منه ومع ذلك فلا ينافيه أن يكون من اللّه ، كما في قوله تعالى :
وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
« 3 » فنفى الرمي من الجهة الّتي أثبته ؛ فافهم .
والسّامريّ ، خلق لهم عجلا جسدا له خوار « 4 » قوله « والسّامريّ » عطف على عيسى عليه السلام أي ومنهم السامري .
و « الخوار » صوت البقر كما أنّ « الرّغاء » للإبل و « الثّؤاج » للكبش و « اليعار » للشاة
هامش
( 1 ) . رطوبة : طوبة م ن .
( 2 ) . تعالى : - م د .
( 3 ) . الأنفال : 17 .
( 4 ) . إشارة قوله تعالى :أَلْقَى السَّامِرِيُّ ، فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًاطه 87 - 88 .