تفصيله فقوله ( ولولا اختلاف ما تتركب ) هذه الألوان المتوسطة ( عنها لا تحد الطريق ) إشارة إلى ما نقلناه عنه ( الرابع الضوء لا ينقل السواد تجربة ) أي إذا انعكس الضوء من جسم صقيل أسود إلى جسم آخر لم يصر المنعكس إليه أسود ( فلو لم يكن الا سواد وبياض ) على الوجه الّذي ذكر ( وجب أن يصير المنعكس إليه أحمر وأخضر ) لأن هذه الألوان حينئذ انما هي لاختلاط الشفاف بالمظلم والانعكاس انما يكون من الاجزاء الشفافة دون السود فوجب أن لا ينعكس الا البياض الذي هو الضوء وهو باطل قطعا قال الإمام الرازي وفي هذين الوجهين أيضا نظر لجواز أن يوجد هناك أمور مختلفة لأجلها
Commentary
( قوله انما هي لأجل اختلاط الشفاف ) أي الجسم الشفاف بالمظلم فإنه إذا كان الجسم شفافا محضا نفذ الهواء المستضيء فيه فيتخيل البياض وإذا كان مظلما كان سوادا وإذا اختلطا تختلط الألوان المختلفة على حسب مراتب الاختلاط ( قوله فوجب ان لا ينعكس الخ ) إذ لا انعكاس الا عن الموجود ولا موجود الا السواد ولا انعكاس منه أو الضوء الذي يخيل انه بياض فاندفع ما قيل إنه يجوز ان يكون للتركيب والانضمام مدخل في خصوص الانعكاس ولا يجب ان لا ينعكس الا البياض نعم يمكن منع الانعكاس حقيقة وانما هو تخيلى وهذا ما ذكره الامام ( قوله ان يوجد هناك ) أي في صورة الاتحاد بطريق آخر غير الاغبرار وصورة الانعكاس أمور مختلفة
Footnote
اثبات اشراق المجموع من حيث هو مجموع فان انتفاء الاشراق في كل واحد من الاجزاء لا يستلزم انتفاءه عن المجموع ولا يخفى بعده واعلم أنه لم يصرح في شيء من الطرق الثلاثة السابقة بتوسط الصفرة فلعل التعرض لها هاهنا باعتبار أن الخضرة المذكورة في الطريق الثالث متولدة عنها ومن هذا يعلم أن الأظهر أن يقال في الطريق الثالث ومن الصفرة فالخضرة فالنيلية الا انه اكتفى بما ذكره من تولد الخضرة من الصفرة ( قوله الضوء لا ينقل السواد تجربة ) قال الامام في الملخص الأرجوانية والنيروزية والخضرة الناصعة والحمرة الصافية ألوان مشرقة قريبة من طباع الضوء ولذلك ينعكس إلى غيرها كالأضواء والغبرة والكهبة والعودية والسواد وأمثالها مظلمة ولذلك لا تنعكس إلى غيرها ( قوله وجب أن لا يصير المنعكس إليه أحمر وأخضر ) وإذا صار أحمر وأخضر وجب أن يكون هناك شيء مرئي غير السواد والبياض على الوجه الّذي ذكر أعنى على طريق التخيل وليس غير الضوء كما عرفت فوجب أن يكون الضوء غيرهما فثبت بياض ليس أصله ضوءا ( قوله فوجب أن لا ينعكس الا البياض ) قيل لم لا يجوز أن يكون للتركيب والانضمام مدخل في خصوص الانعكاس فلا يجب أن لا ينعكس الا البياض