ضرورية لان الانسان لو خلى ودواعي نفسه من مبدأ نشوه من غير نظر لم يجد من نفسه العلم بذلك أصلا والضروري لا يكون كذلك بل باعتبار كونها نظرية مستفادة من النظر فعلى هذا ( امكان معرفة اللّه تعالى فرع إفادة النظر العلم مطلقا ) أي في الجملة ( وفي الإلهيات ) خاصة ( وفيها بلا معلم وقد مر الاشكال عليه ) أي على كل واحد منها في تقرير مذاهب السمنية والمهندسين والملاحدة ( قلنا وقد مر ) أيضا ( الجواب عنه ) أي عن ذلك الاشكال ( الثاني ) انا وان سلمنا امكان معرفته تعالى لكن لا نسلم امكان وجوبها شرعا لان وجوبها كذلك انما يكون بايجاب اللّه تعالى وأمره وهو غير ممكن إذ ( ايجاب المعرفة اما للعارف ) به تعالى ( وهو تحصيل الحاصل ) أي تكليف بتحصيله وذلك ممتنع ( أو لغيره وهو تكليف الغافل ) فان من لا يعرفه تعالى كيف يعلم تكليفه إياه وهو أيضا باطل ( قلنا ) المقدمة ( الثانية )
شرح
النظر لا يجد من نفسه بعد الالتفات العلم بذلك أي بكونها ضرورية أي حاصلة في الذهن بدون نظر والضروري لا يكون كذلك أي لا يجد الانسان من نفسه العلم به بعد الالتفات والا لجاز أن يكون لنا علوم ضرورية لا نعلمها وبما حررنا ظهر ان الاعتراض على ما ذكره الشارح بان الشرطية ليست ببديهية ولا مبرهن عليها فيرد المنع عليه بانا لم نجد من أنفسنا ذلك لكن لم لا يجوز أن يوجد شخص من الأشخاص يجده ليس بشيء منشؤه سوء الفهم وما قيل في بيان ان ليس امكانها باعتبار كونها ضرورية من أنه لو كان كذلك لما صح قوله وهي لا تتم الا بالنظر ولان الضرورية تستلزم عدم المقدورية وغير المقدور لا يكلف به اجماعا ففيه ان مقصود المعترض عدم امكان المعرفة في نفس الأمر ليتفرع عليه عدم وجوبه في نفس الأمر وعلى هذا التقرير يكون الزاميا ( قوله بل باعتبار الخ ) أي بل يكون امكانها باعتبار كونها مستفادة من النظر ( قوله وفيها بلا معلم ) لان الكلام على تقدير كون امكانها باعتبار استفادتها من النظر استقلالا كيلا يكون التكليف بالمعرفة تكليفا بما لا يطاق وإذا كان امكانها باعتبار استفادتها من النظر بمعونة التعليم يكون حصولها موقوفا على فعل الغير فلا يكون اختياريا
هامش
( قوله وفيها بلا معلم ) فيه تأمل لجواز المعرفة بإفادة النظر المجامع للتعليم فتفرع امكانها على إفادة النظر العلم في الإلهيات بلا معلم ممنوع لا يقال المدعى ان المعرفة بلا معلم واجب فحينئذ يظهر التوقف لأنا نقول سياق الكلام يأباه أما أولا فلانه ادعى الاجماع على هذا الوجوب ومن يعتبر ايمان المقلد لا يقول بالوجوب بدون التعليم إذ عدم ايجاب التعليم ليس ايجابا لعدمه وأما ثانيا فلان قوله في جواب الاشكال السابع قلنا كل ذلك يحتاج إلى معرفة النظر يدل على أن المدعى وجوب المعرفة بالتعليم أو بدونه